passer à la page frnçaise
Сегодня читалась притча о мытаре и фарисее. Церковь готовит нас к Великому Посту. Главная мысль и центральная тема, сегодняшнего евангелия – покаяние. Именно покаяние является началом духовной жизни. Вспомним первые слова проповеди Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
Покаяние есть и остаётся главной линией и показателем духовности. Вовсе не значить, как возможно думают некоторые люди, что вначале человек кается, меняется, из плохого становиться хорошим, а потом ведёт духовную жизнь, постоянно улучшается и совершенствуется. Возможно также думал и также считал фарисей.
Сейчас слово «фарисей» носит негативный оттенок, потому что фарисеи не взлюбили Христа. Кто такие фарисеи? Сложно найти какой-то современный им аналог, но приблизительно это современное монашество. Фарисеи, так же, как и монахи сегодня, вели очень строгую духовную жизнь: обязательные молитвы, посты, соблюдение многих правил, чтение Священного Писания и многое другое. Поэтому их очень уважали в народе. Их считали настоящими праведниками и божьими угодниками. Как и сейчас считают монахов. Само слово «фарисей» означает «отделённый», то есть не такой как все.
И вот фарисей, согласно сегодняшнему евангелию, стоит в храме и молится. Если человек служит Богу – чего ещё желать ему? Он действительно счастлив. Ведь служение Творцу даёт чувство и осознание полноты жизни. Таким и был евангельский фарисей. Он просто благодарит Бога, что он не грешник, что он не такой как все, что он поститься, молиться, даёт пожертвования (десятину), посещает Божий храм. И со стороны кажется, что да, фарисей праведен, но в словах Христа он выступает как персонаж негативный. Так в чём его ошибка, чего ему не хватает? Именно покаяния. Он перестал каяться. И поэтому он возгордился и возомнил себя лучшим и праведным, чем другие люди.
Настоящая духовность она иная. Великие христианские подвижники действительно становились святыми, праведными, приближались к Богу, творили чудеса, пророчествовали. И какой результат? Они всегда и постоянно считали себя великими грешниками. Это парадокс. Те люди, которые были настоящими святыми почему-то действительно и реально считали себя великими грешниками. Это можно объяснить на следующем примере.
Представьте себе, что Вы стоите в темной комнате. Вот вы смотрите на себя, Вы вроде бы корректно одеты, не хуже других, и даже лучше. На Вас хороший модный костюм или платье. Но вот вы выходите на свет. И ох, да, действительно, на костюме нет внизу пуговицы, или на платье слега оторвался воротничок. Вот незадача. Я думал, что я одет корректно, а на самом деле – нет. Но вот Вас просят стать под яркую лампу, чтобы пришить пуговицу. И о ужас, вы замечаете, что ваши штаны внизу испачканы мелкими точками грязи, которых не было видно, и к тому же Вы замечаете, что ткань вашей одежды местами слегка измята. Тогда Вы становиться ещё ближе к яркому свету и Вашему изумлению нет конца! Оказывается, Ваша одежда — это вовсе не настоящий модный бренд, вроде «Лакоста» или «Гучи», о банальная подделка! Вот так бывает с теми, кто приближается к истинному Божьему свету и святости. Чем ближе мы к Богу, тем больше понимаем, насколько мы Его недостойны. Иными словами, покаяние должно сопровождать нас всегда. Мы недостойны Бога и грешим постоянно.
И вот пример евангельского мытаря. Мытарь был сборщиком налогов, или, иными словами, служащим налоговой инспекции. Кто любит налоговую? Никто. А во времена Христа налоги к тому же взимались ещё и в пользу иностранного государства, Римской Империи, захватившей Израиль и Иудею. Ну и ещё, чтобы как говориться добавить красок, этот собиратель налогов воровал. Взымал с людей больше, чем того требовалось, и забирал себе. И вот он в храме. Он стоит смиренно и молится, чтобы Бог простил его. И притча Христа оканчивается такими словами: « И вышел мытарь из храма более оправданным, нежели тот фарисей: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.» (Лк 18, 14).
Поэтому, во-первых, будем ценить покаяние, а во-вторых, не будем судить, даже самых отчаянных и великих грешников. Кто знает, одна их слеза или чистосердечное воздыхание перед Богом может сделать их более праведными чем мы сами. Аминь.
