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Chers frères et sœurs, nous poursuivons notre explication du Credo orthodoxe, que nous chantons à chaque liturgie. La dernière fois, nous avons abordé sa première partie, qui parle de Dieu le Père. Nous allons maintenant parler de sa seconde partie, qui parle du Fils de Dieu, Jésus-Christ.
Voici le texte : « Et en un seul Seigneur Jésus Christ, Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non créé, consubstantiel au Père, par qui tout a été fait.»
Toutes ces expressions : « Lumière de Lumière », « engendré », « incréé », « consubstantiel », ne signifient qu’une seule chose : le Christ est pleinement Dieu, au même titre que Dieu le Père. Autrement dit, nous pourrions parfois penser que le Fils est inférieur au Père en divinité, ou que le Père est plus important, supérieur au Fils. Non. Ils sont parfaitement identiques. Ainsi, le Christ est pleinement Dieu, Il est la seconde hypostase de la Trinité, qui s’est fait homme. C’est fondamental. Pourquoi ? Parce que, de cette manière, l’enseignement du Christ devient l’enseignement de Dieu lui-même. Il est sacré. Il est juste. Il est vrai et complet. Si quiconque prétend que le Christ n’est qu’un simple prédicateur, un homme juste, un simple enseignant, un simple prophète, ou même un messager de Dieu, mais non Dieu lui-même, il a le droit de remettre en question l’enseignement du Christ. Cependant, en affirmant que le Christ est le vrai Dieu, nous acceptons pleinement tout ce qu’e le Christ nous a enseigné dans les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean.
Remarquons également l’expression du Credo : « Par qui tout a été fait ». Autrement dit, c’est par le Christ que Dieu le Père a créé le monde. Parfois, nous pensons : Dieu le Père a créé le monde, Dieu le Fils s’est incarné et a prêché la parole de Dieu, et Dieu le Saint-Esprit nous a tous sanctifiés. Mais il s’avère que c’est la Sainte Trinité tout entière qui a créé le monde. Après tout, comme le dit la Bible : « Dieu dit : Que la lumière soit… » « Dieu dit : Qu’il y ait un firmament… » Autrement dit, Dieu crée le monde par sa Parole, et cette Parole est précisément le Fils de Dieu, la seconde hypostase de la Trinité. L’apôtre Jean déclare : « Et la Parole était Dieu. Toutes choses ont été faites par elle… » Son disciple, saint Irénée de Lyon, appelait le Christ « les mains de Dieu par lesquelles Dieu a créé le monde ». Une belle expression. Le Saint-Esprit a sanctifié toute la création : « L’Esprit de Dieu planait au-dessus des eaux. » Dans ce contexte, imaginons la scène suivante : le Christ s’est fait homme, Il est voici, prêchant en Palestine, enseignant le peuple. Les pharisiens, les sadducéens et d’autres juifs zélés s’opposent à lui ; les chefs des synagogues le contredisent, cherchant les imposture. Qui se rebelle contre qui ? Tous ces gens s’opposent à Celui qui a créé le monde entier, l’univers entier, qui en connaît la structure dans les moindres détails, tous ses mystères et secrets les plus profonds, chaque recoin de l’univers et les lois de l’existence ! Mais telle est la nature du mal : il est aveugle et stupide.
Le texte du Credo poursuit : « Qui pour nous hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux et s’est incarné du saint Esprit et de Marie la Vierge, et s’est fait Homme.»
Ici, il est révélé la raison de l’incarnation du Christ, pourquoi il est devenu homme et est descendu sur terre : pour nous sauver tous. Car l’humanité avait complètement oublié le vrai Dieu et sombrait dans l’abîme de l’immoralité, de la cruauté, de la sauvagerie et du non-sens de l’existence. Le Christ a ramené l’humanité à Dieu, rétablissant le lien qui avait été rompu.
Le texte poursuit : « Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a été enseveli. »
Le Christ a été crucifié au premier siècle, alors que la Palestine était sous domination romaine. Ponce Pilate est mentionné ici uniquement pour indiquer la date précise de la crucifixion du Christ. Après tout, à cette époque, il n’existait pas de système de mesure du temps universel. Il convient d’ajouter que, bien sûr, le Christ était un personnage historique réel, et non une fiction ou un mythe, comme l’ont prétendu certains athées.
« Et Il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures ; Il est monté au ciel, et siège à la droite du Père. »
Après sa résurrection, le Christ est monté au ciel quarante jours plus tard. Pourquoi n’est-il pas resté sur terre avec les apôtres et l’Église ? Tout simplement parce que Dieu doit être au Paradis, dans un lieu saint, pur de tout mal. Or, il n’y a pas de Paradis sur terre, et il n’y en aura jamais.
Et la dernière partie du Credo, qui parle du Christ, est : « Et Il reviendra en gloire, juger les vivants et les morts, et son règne n’aura pas de fin. »
Le Christ reviendra sur terre une seconde fois. Nul ne sait quand cela se produira. Mais cette seconde venue sera une venue de jugement, non de miséricorde. Le Christ séparera les hommes bons des hommes méchants. Et le monde entier sera transformé. Il ne disparaîtra pas, non, il sera simplement transformé en éternité, comme l’écrivait à nouveau l’apôtre Jean le Théologien, cette fois-ci dans l’Apocalypse : « Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre.» Autrement dit, le monde deviendra nouveau, éternel, imprégné de la grâce de Dieu.
Amen.
