passer à la page française
Сегодня мы отмечаем праздник всех святых в земли Российстей просиявших. Мы уже неоднократно говорили об важности и значимости этого праздника. Но сегодня я бы хотел остановиться с Вами на одном очень важном эпизоде: а именно о начальном выборе веры киевским князем Владимиром. В истории этот эпизод называется «Сказание об испытании веры».
Конец десятого века. На востоке Европы поднимется новое и молодое государство Киевская Русь, население которого в подавляющем большинстве ещё остаётся глубоко языческим. Но киевский князь Владимир, осознаёт, что язычество – это вовсе не религия, что это скорее просто народные саги и мифология, обожествление сил природы. А ещё это постоянная междоусобица, ибо каждое племя имеет своего бога, что порождает распри и войны, но почве «чей бог сильнее». К тому же язычество это ещё и полное отсутствие нравственности и всякой морали. Окружавшие же Киевскую Русь государства были довольно развитыми и имели серьёзные и древние, устоявшиеся религии. Это был ислам у волжских болгар, иудаизм у хазаров, а также христианство на Востоке и на Западе. И вот наш равноапостольный князь поступает очень мудро. Он не просто выбирает понравившуюся ему религию. Он долго думает и сравнивает, «испытывает», как выражается старославянский язык. Испытание веры князем Владимиром описано преподобным Нестором Летописцем в «Летописи временных лет» (XII в.). Вот что в ней говорится.
В 986 году к князю прибыли послы от волжских болгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали ему об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете пить спиртное, князь Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего отверг предложение булгар. После булгар пришли послы из Рима, посланные Римским папой. На вопрос князя, в чём особенность их учения, католики ответили, что у них нет строгих правил поста. Однако князюВладимиру не понравилась такое отсутствие христианской дисциплины, о потому онответил им: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».
Следующими были хазарские иудеи, предлагавшие князю Владимиру принятьиудаизм. В ответ князь спросил их, где их родина. Хазары были вынуждены признаться, что они потеряли свою родину и что Бог рассеял их по другим странам. Князь Владимир ответил: «Как же вы учите других, когда сами отвержены Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и веру вашу, то не рассеял бы вас по разным землям: или вы хотите, чтобы и с нами случилось то же?».
Затем на Русь пришёл византиец. Византией называлась восточная часть Римской империи, которая занимала территории современных Греции и Турции. Здесь полностью господствовала восточная ветвь христианства, а именно православие. Князь с большим вниманием побеседовал с византийцем, которого русский летописец за мудрость прозвал Философом. Православный грек рассказал князю Владимиру о библейской истории и христианской вере. Всё это понравилось князю, однако и после этого он не принял ещё окончательного решения. Посоветовавшись с боярами, он решил послать послов к разным религиям. Летопись не говорит, какое мнение составили послы о всех религиях, она упоминает только о посольстве в православную Византию. Послы прибыли в её столицу, в город Константинополь (современный Стамбул). Побывав на богослужении в главном кафедральном соборе Святой Софии, Премудрости Божией, киевские были поражен до глубины души. Они даже представить себе не могли, что что увидели: огромный храм, купол, бескрайно возвышающийся как небеса, великолепная мозаика с позолотой, чудные иконы, прекраснейшее пение, процессии, горящие свечи и лампады, клубы ладана. Их реакция останется на всегда в анналах истории, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы были — на небе или на земле». В итоге князь Владимир выбирает православное христианство. Дополнительным доводом в пользу этого было и то, что бабка князя Владимира великая княгиня Ольга, также была крещена православной. С тех пор и был определён православный путь для Киевской Руси.
В заключении хочется сказать, что Бог разными путями касается человеческого сердца, но один из самых частых и распространённых – через благодать, пребывающую в православном храме и через духовную красоту и глубину православного богослужения. Аминь.
