passer à la page française
Сегодня читалась часть от 6-й главы евангелия от Матфея. По сути, вся 6-я глава посвящена одной мысли: привязанность к земным благам заглушает духовную жизнь человека и препятствует ему войти в Царство Небесное. Это хорошо сказано в ключевой фразе: «Ибо где будет сокровище Ваше, там будет и сердце Ваше».
Христос предостерегает, что в погоне за земными благами люди забывают о главном: о вечности. Они не хотят и не желают исполнять Божии заповеди, эгоизм и погоня за материальными ценностями, деньгами, наслаждениями, благами, вот их цель жизни. Однако духовная жизнь и материальные привязанности несовместимы. Вот слова Христа: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и богатству». Кстати, в одном из апокрифических евангелий, а именно в евангелии от Фомы, скорей всего сохранено аутентичное выражение Христа: «Невозможно для человека ехать на двух лошадях, как и невозможно натягивать сразу два лука».
Понятное дело, если человек не верит в Бога, если для него не существует ни Бога, ни вечности, он живёт только материальной жизнью. И потому он старается насладиться ею сполна. Но давайте прямо перейдём к евангельскому тексту (Мф 6, 19-34):
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут.
…
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́к всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.»
В этой речи Христа что не слово, то перл, духовный жемчуг, глубина божественной мудрости. Но я хотел бы остановиться здесь на двух фразах:
Первая: «Да и кто из вас, заботясь, (имеется в виду о земном и себе самом) может прибавить себе росту хотя на один локоть?». То есть, сколько бы мы о себе не заботились, но действительно прибавить себе рост, или продлить свою жизнь хотя бы на день мы не можем, это полностью зависит от Бога. Мы знаем тысячи примеров, когда люди скопив себе баснословные состояния беспомощно умирали, и никакие врачи и никакие богатства их не могли спасти.
Вторая фраза просто чудесна: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний самбудет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.» Как часто, мы думаем о будущем и порой так много посвящаем этому своих сил и времени, что забываем жить настоящим. И вот наступает будущее, и все наши планы летят в пропасть, рассыпаются как карточный домик, а значить мы напрасно тратили столько сил и времени. Лучше было бы жить настоящим, а будущее отдать в руки Божии.
В шестой главе имеется и вторая часть, посвящённая теме духовной жизни. Жить духовно значить подавать милостыню, молиться и поститься. Однако Христос прямо обличает тех, кто искажает эти духовные ценности. То есть даже здесь, человек умудряется что говорится «натворить делов»: «Заставь глупого Богу молится, он и лоб себе разобьёт», говорит одна поговорка.
Господь предостерегает от опасности, когда духовная жизнь превращается в средство достижения земных, материальных целей: занять обществе важное место, иметь от этого разные выгоды, думать только о себе. Вот наглядный пример, взятый из времени жизни Христа. Бедняк просит милостыню. К нему подходит важный фарисей, то есть верующий и состоятельный иудей, и подаёт ему монету. Но перед тем, как отдать её бедняку, он достаёт из сумы небольшую дудочку и трубит в неё, привлекая тем самым к себе внимание, чтобы окружающие люди заметили какой он хороший благочестивый.
Далее. Начинается пост. Люди ходят с мрачными исхудалыми лицами, всем говорят и рассказывают о том, что он постятся, не едят скоромной пищи, исхудали… «Да, он великий постник» начинают о них говорит люди; «вы знаете она очень и очень старого поститься, какой молодец!» И сердце такого постника надмевается, превозноситься над другими, становиться лучшим, чем окружающий его народ, или как говорят, «святее папы римского».
Третий пример: «Батюшка, посоветуйте мне такую специальную молитву, чтобы мои желания исполнились. Дайте мне особую, самую сильную молитву, которая бы меня сохранила от всех врагов и несчастий». Христос говорит: «не думайте, что Бог услышит вас, если вы скажете какие-то особые слова. Бог смотрит на сердце. Бог слышит не слова, а сердце человека.». И после этого даёт нам молитву «Отче наш». И важным условием в этой молитве является взаимное прощение. Если мы не простим окружающим нам людям их ошибок или слабостей, и Бог не простит нам наших согрешений.
В заключении стоит объяснить одну фразу, которая может быть не совсем ясна с первого раза. Во она: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»
Здесь имеется в виду устремлённость человека. Своей душой человек должен быть устремлён к Богу, тогда его душа будет озаряться божественным светом. Душа — это тот духовный светильник, который нас просвещает, подобно тому, как глаз даёт возможность человеку видеть. Но очень часто души многих людей устремлены вовсе не туда куда нужно, и получается, что даже та часть человека, которая является духовной и светлой по призванию, становиться тьмой. И если уж духовная часть у такого человека тьма, то его материальная часть и подавно – «тьма тьмущая».
Аминь.
