passer à la page française
Христиане веруют в Единого Бога, но в то же время исповедуют Его как Бога Троичного в Лицах: Отца и Сына и Святого Духа. Таким образом Бог одновременно один и Троичен.
В Ветхом Завете единобожие, или монотеизм, был главной и основной заповедью. Бог, открывшийся Аврааму и Моисею, а также другим ветхозаветным патриархам, настаивал, что Он один, и что нужно верить только в Него одного, что нет иных богов, кроме Него. Эта заповедь была очень важной потому, что всё остальное человечество уже давно погрязло в язычество и забыло Единого Истинного Бога, а следовательно, не было готово ни верить в настоящего Бога, ни исполнять Его заповеди, находясь под властью нечистых духов-демонов и собственных пороков и грехов.
Еврейский иудаизм был и остаётся строгой монотеистической религией, то есть религией, исповедующей Единого Бога. Этот строгий монотеизм от иудеев перешёл к мусульманам. Ислам возник на стыке идей Ветхого и Нового Завета. Причём в него вошло больше от Ветхого, чем от Нового Завета. В исламе, как и в иудаизме, господствует строгий монотеизм: «Нет Бога, кроме Аллаха». Здесь в Западной Европе, мы чаще встречаемся с мусульманами, чем с иудеями. И часто мусульман, так же, как и иудеев, удивляет то, что мы верим в Бога Троицу. Они обвиняют нас, будь то мы, христиане верим в трёх богов. Когда мы касаемся вопроса о Боге-Троице, важно осознавать одну главную вещь: как нам самим, христианам правильно понимать нашу веру в Троичного Бога?
Наша вера в Бога передана нам Господом нашим Иисусом Христом. Мы верим в Бога именно так, как научил нас тому Сам Иисус Христос. И Христос, пришедший на землю, открыл нам, что Он есть Божий Сын. Что Он и Отец одно. Что Отец любит Сына и всё предал в руки Его. Таким образом Христос сказал явно и открыто, что существуют Бог Отец и Бог Сын. Далее, Христос предсказывал, что после Его Воскресения и Вознесения на землю снизойдёт Святой Дух. Он сказал, что этот Дух исходит от Отца, что Он одного равенства с Сыном, и что Он Утешитель. А всех верующих во Христа нужно крестить «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Поэтому Церковь осознала, что в Боге имеется три Лица: Отец, Сын и Святой Дух.
Что здесь самое главное — это то, что в христианстве нет ничего выдуманного, надуманного. Оно, да и всё человечество, по сути, просто было поставлено перед фактом того, что на землю сначала снизошёл Сын Божий, а потом Святой Дух. Таково было Откровение и самораскрытие Бога людям. И человечеству осталось только одно: принять это Откровение и верить в него. «Кто не принимает Сына, тот не принимает и Отца, пославшего Его».
Со временем Церковь попыталась выразить человеческим языком как Бог может быть в одно и то же время Один и Троичный. Для этого она использовала достижение человеческой мыли, логики и философии своего времени (античности). Она использовала термины «природа» и «личность». Было провозглашено, что Бог Один по природе, что нет других Богов. Таким образом монотеизм, то есть вера в Одного Бога сохранялась. Но в одной божественной природе существует три Лица: Отец, Сын и Святой Дух. Это не три разных бога, но Один Бог, Троичный в Лицах. Это как бы три личности в одном Боге. Так была объяснена Троичность Бога.
Грубый и примитивный пример из сказки – змей Горыныч о трёх головах. Для объяснения своей веры христиане использовали более высокий пример, взятый из природы: солнце (или огонь), источающее свет и тепло. Все они разные, но неразрывно связаны друг с другом: источник огня, свет, тепло, и не могут существовать друг без друга. Или же человек, в котором существуют одновременно мысль и выражение этой мысли словом.
Существует ещё одно очень простое, но довольно глубокое объяснение, почему Бог Троичен. Иоанн Богослов в одном из своих посланий писал: «Бог есть любовь». То есть изначально, по своему божественному природному качеству, Бог — это любовь. Но любовь всегда требует иного лица, на не может быть направлена на себя самого, иначе она станет самолюбием, эгоизмом. И Бог есть Любовь именно потому, что в Нём извечно и изначально существуют три Лица, три Личности, любовь Которых взаимна от вечности: Отец любит Сына и Духа, Сын любит Отца и Духа, и Дух любит Отца и Сына. Эта любовь вечна, как и вечен Сам Бог. Она полноценна и реальна, поскольку обращена на другие личности, а не на самого себя. Святые Отцы говорят, что любовь в Боге настолько сильна, что она как бы «выплеснулась через край»: Бог захотел поделиться Своим блаженным бытием, существованием и любовью с другими существами, и потому сотворил наш мир со всей его неживой и живой природой: галактиками, звёздами, квазарами, чёрными дырами, ангелами, людьми, животным миром.
И последний вопрос, сугубо духовный и личностный. Когда мы обращаемся в молитве к Богу, мы подсознательно молимся просто Богу, не различая Отца, Сына или Святого Духа. Но порой мы молимся одному Отцу, читая, например, молитву «Отче наш», порой одному Иисусу Христу, читая Иисусову молитву, или же молимся Святому Духу, кода читаем начальную молитву «Царю Небесный». В любом случае, молимся ли мы просто Богу, или Одному из Лиц Пресвятой Троицы, или сразу же всей Троице, наша молитва слышима всеми Лицами Пресвятой Троицы, ибо Три Лица Бога являются одним неделимым Богом.
«Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе!»
