passer à la page française
Сегодня мы прочли притчу о сеятеле. Она даёт нам ответ на один очень часто волнующий нас вопрос: почему одни люди верят в Бога, начинают ходить в храм, ведут свою жизнь как христиане, меняются к лучшему, отказываются от греха, а другие нет? И этот вопрос особенно задевает нас, когда в числе вот этих других находятся наши близкие, родные, друзья, или просто хорошие люди. Сегодняшняя притча не только даёт нам ответ на этот вопрос, но ещё и является предостережением для нас самих, людей верующих и церковных.
Итак, сеятель сеет семя. У всех у нас стоит перед глазами эта картинка, или образ, когда по полю идёт мужчина, но боку у него висит корзина или лукошко, и он широким взмахом руки сеет семя на поле. Христос всегда брал образы из окружающей Его жизни и быта, чтобы людям, слушающим Его было понятнее. Историки и толкователи Священного Писания говорят, что в древней Палестине сеяние семян происходило следующим образом: сначала семена сеяли, и только потом землю вспахивали. При таком посеве семена поджидало много опасностей, и соответственно определённая часть семян не прорастала. Вот этими опасностями и пользуется Христос, чтобы показать реалии и трудности духовной жизни.
Семя, упавшее на дорогу, которое тут же склёвывают птицы, это образ тех людей, до которых слово Божие не доходит по двум причинам. Их душа практически стоптана грехом, многие грязные ноги и сандалии грехов и духовных нечистот так утоптали её, что она стала как асфальт, под палящим южным солнцем на ней уже ничто не прорастёт. Этот человек погряз в грехе. Грех стал его вторым «алтер эго», вторым характером. Он полностью с ним слился. И такой человек, и именно это и страшно, находит в такой греховной жизни удовольствие, без греха ему уже жить невозможно. Понятное дело, когда такой человек слышит голос Божий, он не хочет ни меняться, ни лишаться своих греховных удовольствий, он остаётся глух. И тут же появляется вторая причина: диавол, злые ангелы, демоны, стараются делать всё возможное чтобы заглушить в нём этот голос Божий.
Второй сорт людей подобен каменистой почве. Это уже почва, но она полна камней. Такие люди, когда слышат призыв Божий, порой могут на него откликнуться. Но потом, когда приходит время уже серьёзной духовной жизни, когда корень духовной жизни упирается в греховный камень, лежащий в глубине души человека, такие люди перестают верить. Им становиться скучно. Им также не хочется отказаться от своего внутреннего камешка, от своего каменного сердечка. А ещё им нужны новые острые ощущения. Такие люди с радостью сначала будут ходить в православный храм, но затем могут увлечься буддизмом или спортом, потом поменять профессию и переехать в иной город, увлечься литературой и т.д и т.п. И нигде такие люди глубоких корней не пускают. Они всё или многое в жизни испробовали, но всё это было по верхам и всё это было не глубоко.
И вот третий вид людей – это мы с вами, верующие люди. Нас поджидают следующие опасности: заботы, богатство, житейские наслаждения. Это те сорняки, которые могут в любое время заглушить духовную жизнь. Как часто приходиться слышать, что то ли работа, то ли забота о детях, то ли ещё что-то начинает людям препятствовать ходить в храм. А соблазн богатством это вовсе не обязательно обилие денег, которых всегда нехватает, это любой телесный соблазн, любое увлечение телесными удовольствиями: от еды и алкоголя, до блуда и разврата. Это заглушает духовную жизнь. Такой человек наполовину верующий, а на половину живёт грехом, и этот грех коверкает его изнутри, вносит в него вопиющее разногласие, диссонанс, мешает ему стать настоящим христианином.
И наконец, тот кто является добрым христианином, тот приносит плод. Но смотрите как: «в терпении». Духовная жизнь очень трудна. Это вовсе не постоянные радости и воодушевления от божественной благодати. Порой и даже часто это обыденность, сухость, отсутствие духовных горизонтов, постоянный труд, усилие над собой, самодисциплина. И здесь нам на помощь приходят терпение, постоянство в вере, в молитве, в добрых делах. Тогда только семя и даёт хороший плод.
И да поможет нам во всём этом Господь.
