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Les chrétiens croient en un seul Dieu, mais il Le confessent simultanément comme un Dieu trinitaire en Personnes : Père, Fils et Saint-Esprit. Ainsi, Dieu est à la fois unique et trinitaire.
Dans l’Ancien Testament, le monothéisme était le commandement principal et fondamental. Dieu, qui s’est révélé à Abraham et à Moïse, ainsi qu’aux autres patriarches de l’Ancien Testament a insisté sur son unicité et sur la nécessité de croire en Lui seul, sans autre dieu que Lui. Ce commandement était très important, car le reste de l’humanité avait depuis longtemps sombré dans le paganisme et oublié le seul vrai Dieu. Par conséquent, les gens n’étaient pas capable ni de croire au Dieu réel ni d’accomplir ses commandements, en se trouvant sous l’emprise d’esprits démoniaques et de ses propres vices et péchés.
Le judaïsme était et demeure une religion monothéiste stricte, c’est-à-dire une religion qui professe un seul Dieu. Ce monothéisme strict s’est transmis des Juifs aux musulmans. L’islam est né à la croisée des idées de l’Ancien et du Nouveau Testament, de plus, il s’est davantage inspiré de l’Ancien Testament que du Nouveau. L’islam, comme le judaïsme, est dominé par un monothéisme strict : « Il n’y a de Dieu qu’Allah. » Ici, en Europe occidentale, nous rencontrons plus souvent des musulmans que des juifs. Et les musulmans, tout comme les juifs, sont souvent surpris par notre croyance en la Trinité. Ils nous accusent, en disant que nous les chrétiens, nous croyons en trois dieux. Lorsque nous abordons la question de la Trinité, il est important de savoir : comment devons-nous, les chrétiens, comprendre correctement notre foi en le Dieu trinitaire ?
Notre foi en Dieu nous a été transmise par notre Seigneur Jésus-Christ. Nous croyons en Dieu exactement comme Jésus-Christ Lui-même nous l’a enseigné. Et le Christ, en venant sur terre, nous a révélé qu’il est le Fils de Dieu. Que Lui et le Père sont un. Que le Père aime le Fils et a remis toutes choses entre ses mains. Ainsi, le Christ a clairement et ouvertement déclaré l’existence de Dieu le Père et de Dieu le Fils. De plus, il a prédit qu’après sa Résurrection et son Ascension, le Saint-Esprit descendrait sur terre. Il a affirmé que cet Esprit procède du Père, qu’il est égal au Fils et qu’il est le Consolateur. Et tous les croyants en Christ doivent être baptisés « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Par conséquent, l’Église a reconnu que Dieu possède trois Personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Le plus important ici est qu’il n’y a rien de fictif ou d’inventif dans le christianisme. Les chrétiens, et d’ailleurs toute l’humanité, étaient essentiellement confrontés au fait que le Fils de Dieu était descendu sur terre, puis le Saint-Esprit est apparu. Ce n’était que la Révélation de Dieu à l’humanité. Et l’humanité n’avait plus qu’une chose à faire : accepter cette Révélation et y croire. « Qui n’accepte pas le Fils n’accepte pas le Père qui L’a envoyé. »
Au fil du temps, l’Église a tenté d’exprimer en langage humain comment Dieu pouvait être à la fois Unique et Trinitaire. Pour ce faire, elle s’est appuyée sur les acquis de la pensée humaine, de la logique et de la philosophie de son époque (l’Antiquité). Elle a employé les termes philosophiques « nature » et « personne ». Elle a proclamé que Dieu est Un par nature, qu’il n’existe pas d’autres dieux. Ainsi, le monothéisme, c’est-à-dire la croyance en un Dieu unique, a été préservé. Mais au sein de cette nature divine unique, il existe trois Personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Il ne s’agit pas de trois dieux distincts, mais d’un Dieu unique, Trinité en Personnes. Ce sont, pour ainsi dire, trois personnes en un seul Dieu. C’est ainsi que la Trinité divine a été expliquée.
Un exemple brut et primitif, tiré d’un conte de fées, est le dragon à trois têtes. Pour expliquer leur foi, les chrétiens ont utilisé un exemple supérieur tiré de la nature : le soleil (ou le feu), émettant lumière et chaleur. Tous sont différents, mais inextricablement liés : source du feu, de la lumière et de la chaleur, et ne peuvent exister l’un sans l’autre. Ou une personne humaine, chez qui coexistent une pensée et l’expression de cette pensée en parolles.
Il existe une autre explication, très simple et pourtant profonde, à la Trinité de Dieu. Jean le Théologien a écrit dans l’une de ses épîtres : « Dieu est amour. » Autrement dit, initialement, par sa nature divine, Dieu est amour. Mais l’amour requiert toujours une autre personne ; car l’amour pour soi-même n’est qu’un égoïsme pur. Et Dieu est Amour précisément parce qu’en Lui, de toute éternité et depuis le commencement, existent trois Personnes, trois Individus, dont l’amour est réciproque : le Père aime le Fils et l’Esprit, le Fils aime le Père et l’Esprit, et l’Esprit aime le Père et le Fils. Cet amour est éternel, comme Dieu Lui-même est éternel. Il est complet et réel parce qu’il s’adresse aux autres, et non à soi-même. Les Saints Pères disent que l’amour de Dieu est si puissant qu’il semble déborder. Dieu a voulu partager sa bienheureuse existence et son amour avec les autres êtres, et c’est pourquoi il a créé notre monde avec toute sa nature, inanimée et animée : galaxies, étoiles, quasars, trous noirs, anges, êtres humains et le règne animal.
Et touchons une dernière question, purement spirituelle et personnelle. Lorsque nous nous tournons vers Dieu dans la prière, nous Le prions sans faire inconsciemment de distinction entre le Père, le Fils ou le Saint-Esprit. Mais parfois, nous prions le Père seul, par exemple en récitant la prière « Notre Père » ; parfois, nous prions Jésus-Christ seul, en récitant la prière de Jésus ; ou encore, nous prions le Saint-Esprit en récitant la prière « Roi céleste ». Quoi qu’il en soit, que nous priions Dieu seul, l’une des Personnes de la Sainte Trinité, ou la Trinité entière, notre prière est entendue par toutes les Personnes de la Sainte Trinité, car les Trois Personnes de Dieu sont un seul Dieu indivisible.
« Très Sainte Trinité, notre Dieu, gloire à Toi ! »
