10 заповедей

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Сегодня мы поговорим с Вами о десяти заповедях. Порой, некоторые люди даже не знают их. Эти заповеди были даны Богом Моисею, пророку и предводителю еврейского народа примерно за 1300 лет до Рождества Христова.

Еврейский народ сформировался в Египте. Из небольшого племени в несколько сот человек он стал практически пятимиллионным народом за 400 лет своего проживания в Древнем Египте.

Когда еврейский народ покинул Египет, чтобы переселиться в обетованную землю Израиля, Бог на горе Синай даёт Моисею нравственное законодательство, десять заповедей, или как иногда говорят «декалог», чтобы народ знал, как правильно нужно жить и веровать в Бога.

Эти заповеди никто не отменял, они важны для каждого верующего в Бога человека. Христос кратко выразил суть заповедей. Он сказал: «Возлюби Бога и полюби ближнего твоего. В этом весь закон и учение пророков».

Давайте кратко поговорим об этих заповедях.

Первая заповедь

Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

Эта заповедь говорит нам о том, что Бог один. Она провозглашает монотеизм. Единство Бога логично. Если Бог — это совершенный абсолют, не может существовать несколько богов, ибо тогда один бог будет ограничивать другого и таким образом бог уже не будет обладать абсолютным совершенством.

В Христианстве существует парадокс – догмат Пресвятой Троицы: «Бог один по природе, но Троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух». Это не три Бога, но три Лица Единого Бога. Почему? Прежде всего потому, что Сам Сын Божий, воплотившийся и ставший человеком, Иисус Христос, открыл нам это. Также можно привести и иное объяснение. Мы знаем, что Бог есть любовь. Невозможно любить одного себя, это самолюбие и эгоизм, потому в Боге, всегда существует Три Лица, между Которым всегда имеется любовь.

Вторая заповедь

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.

Запрещается поклонятся и верить иным Богам. Понятное дело, эта заповедь была актуальна в эпоху процветающего язычества. Сейчас для нас она как бы уже не так уж современна. Но всё дело в том, что мы, привыкая ко греху, к греховной страсти, начинаем служить ей как некоему идолу. Уже не Бог для нас на первом месте, а грех, страсть. Мы стремимся удовлетворить её, и, таким образом, невольно становимся идолопоклонниками.

Третья заповедь

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

Что она значит? Она говорить об уважении к Богу, и ко всему что священно. Если человек не уважает Бога, Церковь, он будет смеяться и небрежительно относиться ко всему, что связано с религией. Бог за это наказывает. Как, впрочем, и за преступление всякой заповеди.

Четвёртая заповедь

Соблюдай день субботний, чтобы свято хранить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.

Здесь идёт речь о седьмом дне неделе. Раньше это была суббота, («шаббат» по-еврейски так и значит «отдых»), сейчас это воскресенье, день воскресения Христа из мёртвых. В этот день мы должны быть в храме. Очень желательно не работать в этот день, но посвятить его Богу, делам веры: молитве, чтению Священных книг, помощи ближнему.

Первые четыре заповеди касались отношения человека к Богу.

Вторые шесть касаются отношения человека к человеку.

Пятая заповедь

Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле.

Почитание к родителям заповедано Богом. То есть почитание к тем людям, кто дал нам жизнь, воспитал нас, заботился о нас и любил нас так, как никто другой на земле. К сожалению, сколько на этой почве бывает грехов и ошибок. Конечно, мы все слабые, и наши родители часто тоже не совершенные люди. Да и сами мы порой умышленно обижали их. Но в большинстве случаев мы знаем, что стоит только нам попросить прощения, как наши родители тут же нас простят, ибо они всегда мудрее нас. При воспитании детей нужно всегда прививать им уважением к родителям и к старшим. В будущем это облегчит им жизни самим. Тот, кто не уважает старших или обижает родителей, пилит сук, на котором сам сидит.

Шестая заповедь

Не убивай.

Ясно и понятно, жизнь – священный дар Бога, и только Бог имеет права дать её и отнять её. Великие святые боялись отнять жизнь даже у маленького насекомого, не то, что у человека. В древних восточных религиях, в иудаизме и исламе, до сих пор существует хороший обычай, просить прощения у животного, которого ради еды ведут на заклание.

Седьмая заповедь

Не прелюбодействуй.

Здесь запрещаются сексуальные отношения вне брака. Часто мы понимаем эту заповедь узко, относя её только к сексуальной жизни. На самом деле она намного шире. Прелюбодейство – это, по сути, запрещённые, недозволенные удовольствия. Тот, кто много есть, кто злоупотребляет алкоголем, курением или ещё хуже наркотиками, также прелюбодей. Он живёт для удовольствия.

Восьмая заповедь

Не кради.

Ясно и понятно. Не бери того, что тебе не принадлежит. Красть нельзя ни у кого, даже у государства. Мы часто оправдываем сами себя, говоря примерно следующее: «Государство нас постоянно обкрадывает, так что и я имею право украсть у государства». Это не достойно христианина.

Девятая заповедь

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Этой заповедью запрещается не только клевета на ближнего, не только ложное свидетельство, но и всякое иное враньё. «Ложь – конь во спасение». Как часто мы любим приврать. Часто мы врём по трём основным причинам: 1. когда нам стыдно признаться в чём-то; 2. когда мы хотим себя приукрасить и возвысить в глазах других; 3. когда нам это выгодно. Но мы то сами и знаем, что очень часто ложь имеет плохие последствия прежде всего для нас самих, потому что она не соответствует истинному положению вещей. И к тому же очень часто ложь приносит зло тому человеку, на которого клевещут.

Десятая заповедь

Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

Этой заповедью запрещается зависть. Если все предыдущие заповеди, по сути, запрещали действие, эта запрещает чувство, мысль, пожелание. Зависть близка самому тяжкому греху – гордости, само-возвышению: «Как этот так, этот человек имеет то, чего у меня нет! И я это хочу! И я этого достоин, и даже достоин большего!» — так думает гордый человек. Тогда как смиренный понимает, что если другой человек и имеет что-то, чего нет у нас самих, так распорядился Сам Господь. Это Бог дал иному человеку те или иные блага. И конечно же зависть ведёт ко всем иным грехам: воровству, клевете, убийствам.

Вот такие заповеди мы имеем и по ним мы должны жить и ими руководствоваться. И да поможет нам в этом Господь Бог.

Аминь.