0. Все рубрики,  01. Новости,  02. Проповеди

Распятие Христово. Великая Пятница

(составлено на основе Синаксария)

В Великую Пятницу

В Великую Пятницу мы воспоминаем великие, святые и спасительные Страдания Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: оплевания, заушения, биение по щекам, оскорбления, насмешки, багряницу, трость, губку, уксус, гвозди, копие и сверх того – Крест и смерть, которые Он принял ради нас по собственной Своей воле. Также вспоминаем и спасительное исповедание распятого рядом со Христом доброразумного разбойника.

Как только Господь наш, проданный Своим другом и апостолом за тридцать сребренников, был ночью предан иудеям, Его приводят сперва к первосвященнику Анне, который был на то время уже на покое. Однако Анна отсылает Христа к правящему первосвященнику Каиафе, где Христос был оплёван, избит по щекам, подвергнут глумлению и осмеянию (Мф. 26,68). Пришли к Каиафе и лжесвидетели, утверждавшие, будто Христос говорил, что разрушит храм в Иерусалиме. Хотя Он не говорил о разрушении, храма, но о собственной смерти и воскресении: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2,19). На вопрос Христу: «Кто же Он на самом деле, что Он Сам о Себе скажет?», Христос прямо и недвусмысленно называл Себя Сыном Божиим. Первосвященник Каиафа, не стерпев такого, разодрал на себе одежду в знак крайнего негодования и провозгласил, что Христос достоин смерти за богохульство.

Настало утро. Христа отвели к Пилату в преторию (то есть в резиденцию римского военноначальника). Пилат же, выйдя, спросил иудеев: в чём они обвиняют Христа? Но не найдя в их обвинениях ничего такого, что по римским законам было бы достойно смерти, отсылает Христа обратно к первосвященнику Каиафе, дабы тот сам осудил и обвинил Христа. Но Каифа вновь отсылает Христа к Пилату, поскольку желал только одного: казни Христа. Пилат же говорит иудеям: «Возьмите Его вы сами и по закону вашему судите и распните», (ср.: Ин. 18,31, 19,6). Евреи же говорят Пилату: «Нам не позволено предавать смерти никого» (Ин. 18,31), подстрекая Пилата тем самым отдать приказ о распятии Христа. Ибо по законам римской империи оккупированные ею народы не могли предавать смерти своих преступников, это могла делать только римская власть.

Тогда Пилат вопрошает Христа: «Ты ли Царь Иудейский?» (Мф. 27,11). Христос признаёт Себя Царём, но не земным, а вечным, ибо «Царство Моё – говорит Он, – не от мира сего» (Ин. 18,36). Пилат же, видя, что нет здесь никакого политического преступления или восстания, и поняв, что речь идёт сугубо о местных религиозных спорах, решил отпустить Христа на волю, и потому заявил иудеям, что не находит во Христе никакой вины, достойной смерти. Он также напоминает им, что раз в году, на иудейскую Пасху, по местному обычаю один из преступников, осуждённых на смерть, получает помилование, тем самым подталкивая иудеев простить Христа. Но иудеи предпочли отпустить на свободу отъявленного разбойника и убийцу Варраву, а Целителя и начальника Жизни Христа Иисуса предать смерти.

Пилат же в угоду иудеям отдаёт приказание подвергнуть Христа избиению и насмешкам. Господа нашего, облачённого в царский плащ-багряницу, с одетой на голове бутафорной короной из тернового куста, и держащего в правой руке трость, заменяющую царскую державу, как шута выводят на помост в сопровождении воинской стражи, чтобы устроить для иудеев потешный театр. Воины римского гарнизона прилюдно начинают издеваться над Христом и паясничать. Одни восклицали Ему: «Радуйся, Царь Иудейский!» (Ин. 19,3), другие же притворно падали перед Ним на колени и кланялись Ему. Потом, встав, плевали в Него и с размаху били Его по лицу. Затем отняли у Него трость, и став у Него за спиной по очереди били Его ею по голове и говорили: «Эй ты, пророк. А ну-ка прореки, кто тебя сейчас ударил?». Насмеявшись так над Христом, воины стали бичевать и избивать Христа.

Надругавшись подобным образом над Христом, Пилат вновь спрашивает у иудеев: «Ну что, довольны таким Его унижением? Теперь давайте отпустим Его. Ибо ничего достойного смерти не нахожу в Нём» (ср.: Лк. 33,22). Иудеи же отвечают: «Нет, покараем Его, потому что Он назвал Себя Сыном Божиим». Покуда все это происходило, избитый и окровавленный Христос стоял молча. Народ же стал скандировать как будто на арене Колизея: «Распни, распни, распни Его!» (Лк. 23,21). Иудеи испрашивали Христу не просто казнь, но казнь позорную и тяжкую, предназначенную самым отъявленным преступникам – распятие на кресте. Распятие было действительно очень мучительной казнью. Распятые умирали долго от мучительной агонии, от палящего южного солнца, от жажды и голода. Часто они были заживо съедаемы зверями или хищными птицами. Иудеи испрашивали для Христа крестную смерть ещё и потому, чтобы опорочить Его, признать разбойником и истребить о Нём всякую добрую память в грядущих поколениях.

Но обвинение Христа в богохульстве не подействовало на Пилата, оно, наоборот, только устрашило его, ибо он подумал: «Может быть сей проповедник, о Котором ходит столь много слухов, действительно настоящий сын богов?».

Потому Пилат, как бы призывая иудеев к милосердию, вновь спрашивает их: «Разве я могу распять вашего Царя?» (Ин. 19,15). Они же отвечают ему, что не имеют иного царя, кроме кесаря, то есть римского императора.

Видя, что Пилат не желает предать Христа на распятие, коварная толпа иудеев выдвигает против Христа, новое, более тяжкое для Пилата обвинение: в политической измене и восстании против римского кесаря. Они стали кричать Пилату: «Всякий, делающий себя царём, делает себя противником кесарю» (Ин. 19,12).

В это время жена Пилата, Клавдия Прокула, напуганная страшными сновидениями, увиденными ею ночью, послала своего слугу передать мужу: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что нынешней ночью я много пострадала за Него. Невиновен муж сей» (ср.: Мф. 27,19). Но народ стал кричать: «Если освободишь Его, ты не друг кесарю» (ср.: Ин. 19,12). Пилат, видя, что оказался как-бы между двух огней, слагает с себя вину за кровь Христову. Он умывает перед народом руки и говорит: «Смотрите все вы, невиновен я в крови праведника сего». Народ же отвечал ему: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27,25). Итак Пилат, твёрдо зная, что Христос невиновен, отдаёт Его на крестную казнь, а разбойника Варраву отпускает.

Христианское предание донесло до нас, что Варавва, осознав, что получил помилование ради Христа, позже стал христианином.

Иуда же, предавший Христа, видя всё то, что происходило, впал в отчаяние, выбросил данные ему за Христа сребреники, вышел вон и, отойдя, умертвил себя чрез удавление, повесившись на дереве, а после вися, лопнул, ибо раздулось до крайности тело его.

На избитого и изнеможённого Христа воины возложили крест, на котором Он был распят. Но видя, что Он не в силах понести его, заставляют нести крест некоего Симона из Киринеи.

Придя около третьего часа дня (что соответствует девяти часам утра) на Лобное место, находившееся за городскими стенами Иерусалима, воины распинают Христа, распяв с обеих сторон Его двух разбойников, чтобы тем самым причислить Христа к преступникам и злодеям. Одежды Христа были поделены воинами между собой, а о Его бесшовном цельном плаще-хитоне воинами был метнут жребий. Находившиеся у креста иудеи насмехались и кричали Христу: «Э! разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого» (Мк. 15,29-30). И смеясь над Ним, добавляли: «Смотрите, других спасал, а Себя не может спасти» (Мк. 15,31). И ещё: «Если он Царь Израилев, то где же его войско?, пусть сойдёт сейчас со креста, чтобы мы видели, тогда и уверуем в Него!» (Мк. 15,32).

Но если бы они искренне верили, то без колебания осознали бы, что Он воистину не только Царь Израиля, но и Царь всего мира. Ибо в середине дня, прямо во время распятия, вдруг произошло солнечное затмение. Разве не было оно явным признаком того, что и сама природа сострадала своему Царю и Владыке? И что солнце, не в силах было освещать сей позорный акт? А сотрясение земли с разрушением камней, не являлось ли обличением твёрдости и закостенелости иудеев? А восстание многих мёртвых тел, не было ли прообразом всеобщего воскресения и показателем силы Страдающего? Также и раздирание храмовой завесы, разве не свидетельствовало о том, что сам храм негодовал оттого, что страдает Прославляемый в нём, Открывающий для всех нас невидимые тайны Божии?

Христос, как говорит божественный евангелист Марк, был распят в третий час дня (то есть в девять часов утра). И с шестого часа (то есть с полудня) до девятого часа (то есть до трёх часов дня) везде наступила полу-сумрачная тьма. Стоящий у креста римский воин-легионер Лонгин, наблюдая всё происходящее, особенно же померкшее солнце, с силой возгласил: «Истинно Он был Сын Божий» (Мф. 27,54). Из распятых рядом со Христом разбойников один насмехался и глумился над Иисусом, другой же, укоряя своего собрата, сурово запрещал ему, и исповедовал Христа Сыном Божиим. Спаситель же, вознаграждая его за такую веру, обещал ему пребывание с Собою в раю.

При распятии, Пилат дал повеление воинам начертать над главою Христа надпись, гласившую: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». И хотя иудеи убеждали его написать не так, но иначе, что Иисус ложный и лживый Царь, Пилат возражает им: «Что я написал, то написал» (Ин. 19,22). Так Пилат не только отомстил иудеям, но и невольно исповедовал Христа настоящим Царём не только Иудеи, но и всего мира.

Вися на Кресте, и чувствуя приближение смерти, Спаситель возгласил: «Жажду!». Воины, напоив уксусом губку, наложили её на иссоп, то есть на ствол высокого растения, и дали ему пить. Уксус имел особый эффект, он притуплял боль страждущих. Отведав его, Христос сказал: «Совершилось!», и склонив главу предал дух (ср.: Ин. 19,30).

Все потихоньку стали расходиться. У креста остались только воины, Мать Христа и Её сестра Мария Клеопова, а также Иоанн, любимый ученик Христов. Безумные иудеи вошли к Пилату и попросили у него перебить осуждённым голени, дабы скорее наступила их смерть, поскольку день тот, был великим днём Пасхи. А просили они об этом затем, что те, кого распинали, опирались своими ногами на специально прибитую внизу на кресте подставку для ног, так называемое «седалище». Таким образом, прибитые на кресте как бы стояли на нём, откуда и выражение «стояти на кресте». Когда же распятым ломали ноги, они провисали на пригвождённых ко кресту руках под весом собственных тел, их грудная клетка деформировалась, и они быстро умирали от наступающего удушья.

Получив такой приказ, воины перебили голени двоим разбойникам, висевшим по обеим сторонам Христа. Подойдя ко Христу, и видя, что Он уже умер, они не стали ломать ему голеней. Таким образом Христос стал настоящем пасхальным Агнцем, которому по ветхозаветному закону, во время пасхальной трапезы, не преломляют костей.

Но один из воинов, дабы удостоверится, действительно ли Христос умер, прободает правую сторону тела Христа копьём. И тотчас из Его тела истекают кровь и вода. Кровь – поскольку Он человек, вода – поскольку Он Бог, сотворивший воду и весь мир. Есть и иное истолкование: кровь истекла в знак нашего причащения Божественной крови, а вода – в знак нашего крещения. Этот поистине двоеструйный источник заключает в себе два главных установленных для нас таинства: причащение и крещение. Об этом и Иоанн Богослов, бывший очевидцем, засвидетельствовал, и свидетельство его истинно, ибо он описывает эти события как непосредственный свидетель (Ин 21,24). Говорят, что Иоанн, присутствуя тогда на месте распятия Христа, собрал в отдельный сосуд Божественную и Пресвятую Кровь Спасителя, истекшую из Его животворящего Тела.

По окончании всех этих событий, когда наступил вечер, приходит Иосиф из Аримафеи, прежде тайный, как и прочие, а потом уже и явный ученик Христов, и, войдя со дерзновением к Пилату, который был знаком ему, просит у него тело Иисуса. Пилат разрешает снять и похоронить Христа. Иосиф, сняв Его со креста, полагает Его на землю со всяким благоговением. Едва только наступила ночь, пришёл Никодим, иной тайный ученик Христов, и принёс с собой смирну и алоэ –погребальную смесь, наспех приготовленную к тому часу. Помазав ею тело Христа и обив Его цельным куском холста, то есть погребальной плащаницей, как это было тогда в обычае у иудеев, Иосиф с Никодимом полагают Христа в высеченном внутри скалы гробе. Этот погребальный склеп находился недалеко от места распятия и принадлежал Иосифу. А о смеси алоэ и смирны, по природе клейких, евангелист упомянул для того, чтобы при виде аккуртано сложенных и совершенно целых плащаницы и головного плата, оставленных во гробе после воскресения Христова, не подумал бы кто, что Христос был украден. Ибо невозможно было так просто, не разорвав ткань, отделит от Тела Христа эти погребальные пелены.

Таковым было все то, что чудесным образом происходило в пятницу, и богоносные отцы наши указали нам вспоминать это с сокрушением и умилением сердца.

По сверхъестественному и безмерному Твоему милосердию к нам, Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *