passer à la page française
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Наш Бог Троичен: Отец, Сын и Святой Дух. Понять это трудно и сложно. Это нужно просто принять. Я приведу пример: человек рождается от одного биологического отца и от одной биологической матери. Разве мы задаёмся вопросом: а почему это так? Нет, мы просто принимаем это как данность. Вот точно так же и относительно понимания Троичности Бога, мы принимаем это как данность: Бог един по природе, но троичен в Лицах.
Когда Христос, стал человеком, он открыл человечеству одну очень важную истину – что Он Божий Сын, Сын Небесного Отца. С того времени человечество осознало, что в Боге не одно, но два Лица, две личности – Отец и Сын.
Но при этом Сын Божий часто учил, что после того, как Он уйдёт на небеса, на всех тех, кто будет верить во Христа, снизойдёт Святой Дух. Так и произошло. И когда апостолы стали задавать вопрос: а кто Он, этот Святой Дух? Они получили ответ: это третье Лицо Святой Троицы.
И вот сегодня, когда мы отмечем праздник нисшествия Святого Духа на апостолов, мы называем этот праздник ещё Днём Святой Троицы.
Трудно разделить Святую Троицу, ибо это один и тот же Бог.
Когда мы читаем молитву «Отче наш», мы вроде бы обращаемся к Богу Отцу. Но в то же время мы обращаемся и к Сыну, и к Святому Духу, ибо Бог Троичен, и Его разделить нельзя.
Когда мы читаем Иисусову молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго», мы конечно же обращаемся к Богу Сыну. Но в то же время мы обращаемся и к Отцу, и к Святому Духу, ибо Бог Троичен, и Его разделить нельзя.
И вот когда мы читаем молитву «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины», мы конечно же обращаемся к Богу Духу Святому. Но в то же время мы обращаемся и к Отцу, и к Сыну, ибо Бог Троичен, и Его разделить нельзя.
Часто, размышляя о Боге как о Творце вселенной, мы осознаём Бога, как Небесного Отца. Мы понимаем, что Отец сотворил мир. Но в то же время вместе с Отцом мир творил как Сын, так и Святой Дух, потому что Бог Троичен, и Его разделить нельзя.
Но размышляя о Боге как о нашем спасителе и учителе, мы невольно думаем о Сыне, Который воплотился, Который научил нас всему и Который нас спас. Но в то же время вместе с Сыном нас спасает и Отец, и Святой Дух, потому что Бог Троичен, и Его разделить нельзя.
И, наконец, когда мы размышляем о Боге как освятителе, как о Том, Кто нас невидимо охраняет, поддерживает и освящает, мы думаем, о Святом Духе. Но в то же время вместе со Святым Духом нас освящают и поддерживают и Отец, и Сын, потому что Бог Троичен, и Его разделить нельзя.
Вот такая странная тавтология, такая своеобразная поэзия повторения, которую часто употребляли святые отцы чтобы хоть как-то объяснить нам и приблизить нас к Тайне Пресвятой Троицы.
Мы часто говорим об Боге Отце, часто говорим о Его Сыне Иисусе Христе, но как-то меньше говорим о Святом Духе. Для нас Он остаётся как бы в тени, слегка невидимыми и неосязаемым. И вот сегодня в этот день нисшествия Святого Духа, давайте более детально поговорим о Нём.
В самых первых стихах Библии, в которых повествуется о творении мира, сказано, что в то время, когда мир представлял из себя ещё неоформленную и хаотичную материю, некий кипящий бульон первичных частиц, Дух Святой «парил над водою». Один из святых отцов Церкви Василий Великий сравнивал это действие Святого Духа, с действием птицы, покрывающей крыльями своих птенцов, чтобы сохранить их. Так и Дух Святой с самого начала и по сей день охранял и охраняет весь наш мир.
Мы знаем, что наша Христианская Церковь состоит из видимого, материального и невидимого, духовного мира. К видимому миру мы относим всё то, что можем увидеть: храм, священство, иконы, крест, богослужение. А вот невидимый мир, хотя и неосязаем, но всегда более важный. Это всё то, что невидимо, всё то, что духовно, всё то что свято и что манит нас в храм, что невидимо нас освящает, что даёт нам духовные силы, что прощает нам наши грехи, что творит чудеса, что исполняет наши желания и просьбы. Всё это мы называем «невидимой благодатью Божией». Так вот это и есть действие Святого Духа. Христос основал Церковь и вознёсся на Небеса. Но Дух Святой остался с нами, и так же, как и в начале творения мира, невидимо хранит и освящает нас как птица охраняет своих птенцов. Он как заботливая мать. И, наверное, не случайно, древнееврейское слово «Дух» («Руах») женского рода, хотя конечно, в Боге нет ничего мужского или женского, Бог превыше всего этого.
В конце, напомню, что, согласно православной традиции, любое дело, любое начинание мы начинаем с молитвы Духу Святому «Царю Небесный», которая заканчивается чудным прошением: «… и спаси, Блаже, души наша».
Аминь.
