Passer à la page française

Читайте объяснение Литургии, которое мы сейчас проходим в храме после богослужений.

 

Скачать одним файлом: PDF Литургия

Литургия

(Краткий комментарий)

Наименование и основное значение

Термин «литургия» означает «общее дело». Богослужение – это всегда собрание верующих. По словам Христа: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них»(Евангелие от Матфея, 18 глава, 20 стих).

В Православной Церкви имеется много разных служб: это и Вечерня, и Утреня, и Часы, и Полунощница, и молебны и панихиды и мн.др. Однако вершиной всех, самой основной и центральной службой является Литургия. Почему? Потому что во время неё совершается таинство Евхаристии: хлеб и вино становятся истинными Телом и Кровью Христа. И причащаясь их, мы соединяемся со Христом и освящаемся.

Слово «Евхаристия» означает «благодарение», поскольку мы благодарим Бога за дарованное нам спасение и единство в Ним.

Часы

Перед началом Литургии читаются так называемые «службы Третьего и Шестого часа». Эти древние монашеские службы соответствовали девяти часам утра (Третий Час) и полудню (Шестой час). Сейчас они готовят молящихся к Литургии.

Службы Часов состоят из чтения псалмов и различных молитв. Многие из них очень глубоки. Так, например, на Третьем часе читается 50-й псалом «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…», который является молитвой кающегося грешника, проницательной и глубокой песнью покаяния. Как раз в это время происходит исповедь тех, кто готовиться ко причастию. На Шестом Часе читается 90-й псалом «Живый в помощи Вышняго в крове Бога Небеснаго водворится…», выражающий надежду на Бога.

Проскомидия

Во то время, когда читаются Часы, священник в алтаре совершает «Проскомидию». Проскомидия – это начальная часть Литургии, во время которой происходит приготовление хлеба (церковных просфор) и вина к Литургии. В древности как просфоры, так и вино приносились на Литургию верующими, откуда происходит название этой части службы «Проскомидия» — что значит «подношение, принесение». Во время Проскомидии священник поминает имена живых и умерших христиан, изымая за каждого из них частицу из просфоры. Поэтому перед Литургией мы подаём в алтарь свои помянники, с именами наших родных и близких, а также две просфоры, одну за живых, а другую за умерших. Кстати, слово «просфора» также означает «приношение».

Каждение храма

Перед тем как начать Литургию священник или диакон совершает каждение храма. Церковный ладан имеет особый приятный запах и напоминает нам о небесной благодати и райском блаженстве вечных обителей Небесного Царства.

Начало Литургии. Мирная ектения

После начального возгласа «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа…»следует ряд прошений. Первое из них – «Миром Господу помолимся». Часто его понимают неверно. Иногда считают, что «миром» означает «вместе, всем миром, сообща». Тогда как это слово означает «в благодати Божией и в душевном мире». Далее следуют иные прошения. Все вместе они называются «ектенией», что значит «усиленное моление». На каждое прошение хор отвечает: «Господи, помилуй». Первая ектения самая большая и называется «мирной» или «великой». Она охватывает все стороны человеческой жизни и деятельности, духовные и телесные.

Пение псалмов

Далее хор поёт 102-й и 145-й псалмы. Эти псалмы прославляют Бога и содержат прекрасные поучения. Вот некоторые из них:

102-й псалом: «Благослови душе моя, Господа… Очищающего вся беззакония твоя, исцеляющего вся недуги твоя. … Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. … Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный (то есть полевой), тако отцветет. … Милость же Господня от века до века на боящихся Его…».

145-й псалом: «Хвали душе моя Господа… пою Богу моему дондеже есмь (пока существую). Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения… Блажен, ему же Бог Иаковль помощник Его, упование его на Господа Бога своего…».

Между псалмами произносится малая ектения, которая начинается словами «Паки и паки…» (что значит «снова и снова»). Она состоит из первого и последнего прошения великой мирной ектении.

Далее поётся довольно древнее церковное песнопение, составленное в VI-м веке и прославляющее воскресшего Христа «Единородный Сыне…».

«Блаженны» и малый вход

Третье песнопение особое – поются слова Самого Христа – заповеди Блаженств: «Блаженны нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное. Блаженны алчущие, яко тии насытятся …» и т.д. (Евангелие от Матея, 5 глава).

В это время открываются центральные врата иконостаса (которые называются «Царские врата») и совершается малый вход: священник выходит из алтаря, неся в руках Евангелие.

Хор поёт: «Придите, поклонимся и припадем ко Христу. Сыне Божий, воскресший из мертвых, спаси нас, поющих Тебе. Аллилуйя» (русский перевод). Далее следуют краткие церковные гимны: тропари и кондаки, прославляющие нынешний церковный день или праздник.

История начальной части Литургии и «Трисвятое»

Стоит отметить, что песнопения начальной части Литургии – ектении, псалмы, «Единородный Сыне…», а также молитвы, сопровождающие их – не входили в древности в Литургию. Это была отдельная. подготовительная к Литургии служба. Её совершали перед закрытыми вратами храма, когда собирался народ, который ожидал прихода епископа.

Лишь только после того, как приходил епископ, начиналась сама Литургия. Все входили в храм, поя песнопение «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Мы и сейчас поём на Литургии это замечательное песнопение, называя его «Трисвятое».

Чтение Священного Писания, проповедь и ектения

Далее следует чтение Священного Писания. Читается отрывок из какого-нибудь апостольского послания и отрывок из Евангелия. Стоит отметить, что в течение одного года на Литургии прочитывается весь Новый Завет (кроме книги Апокалипсис).

Затем произносится проповедь.

Потом следует тройная ектения, на которой «Господи, помилуй» поётся трижды. На этой ектении священник иногда произносит имена живых или умерших.

Две части Литургии

Первая часть Литургии подходит к концу. Начинается вторая часть.

Как мы видели, первая часть состоит из псалмов, ектений, чтения Священного Писания, проповеди и оканчивается вновь ектениёй. В этой части доминирует текст Священного Писания и поучение. Поэтому она называется «Литургией слова».

Вторая часть Литургии посвящена исключительно освящению Даров, и потому она называется «Евхаристической Литургией».

Херувимская песнь, великий вход и просительная ектения

Далее поётся «Херувимская песнь». Для её исполнения всегда используется спокойный и молитвенный напев, передающий духовную атмосферу этого важного момента службы.

Вот текст этого гимна (в переводе на русский): «Давайте, духовно изображая Херувимов, и воспевая Животворящей Троице трисвятую песнь, оставим всякую житейскую заботу, дабы принять Царя всего мироздания, Которого как телохранители невидимо сопровождают воинства ангелов. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя». (Слово «аллилуйя» древнееврейское, и означает «славьте Бога»).

Во время пения Херувимской песни священник выходит из алтаря, неся в руках чашу с вином и дискос с просфорой (дискос –особое церковное блюдо). Он переносит их с жертвенника на престол. Мы знаем в этот момент священник останавливается, и лицом к народу произносит поминовение об епископах, стране и всех людях.

Потом священник заходит в  алтарь и ставит Дары на престол. Теперь они готовы к тому, чтобы стать Телом и Кровью Христа.

Далее следует ектения, которая называется «просительной», так как в ответ на её прошения хор поёт: «Подай, Господи». На просительной ектении мы просим у Господа подать нам благодатный день, Ангела хранителя, оставление грехов, мирное продолжение дней нашей жизни и христианскую смерть.

Символ веры и основные молитвы Литургии

Перед тем как будет совершено освящение Даров, все молящиеся поют «Символ веры», в котором содержится изложение основных положений православного вероучения. Это очень важный текст, он был составлен в IV-м веке, на Первом и Втором Вселенских Соборах.

На Литургии он употребляется чтобы подчеркнуть, что лишь только имея правильную (православную) и неискажённую веру, мы можем совершать таинство Евхаристии.

Молитвы, которые читает священник, когда совершается освящение хлеба и вина, называются «евхаристическим каноном» (то есть «евхаристическим правилом»). Это особенные молитвы.

Познакомимся всего лишь с несколькими местами из них: «Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити… Тя благодарити… Ты от небытия в бытие нас привел еси… Свят еси и пресвят Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый … иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати; да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный…».

Потом священник благословляет Дары и произносит: «И сотвори убо хлеб сей Честное Тело Христа Твоего. Аминь.»; «А еже в чаши сей – Честную Кровь Христа Твоего Аминь.»; «Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь.»

После этого хлеб и вино становятся истинными Плотью и Кровью Христа.

Стоит сказать, что часто евхаристические молитвы читаются священником тайно. Но сейчас в православных церковных кругах всё больше и больше раздаются голоса о том, что эти молитвы должны читаться вслух, чтобы их могли слышать, и чтобы ими могли молиться все присутствующие в храме.

Прославление всех святых и Богородицы

Далее священник читает молитвы, в которых благодарит Бога за дарованное нам спасение (вспомним, что таинство причащения называется «Евхаристия») и за то, что Он дал нам сонмы различных святых, молящихся о нас, и прежде всего Пресвятую Богородицу. Поэтому священник возглашает: «Изрядно (то есть «особенно») о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии». Хор поёт песнопение, в котором прославляется Божия Матерь: «Достойно есть, яко воистинну, блажити Тя Бгородицу…».

В это время священник читает «ходатайственные» молитвы, в которых молиться Богу обо всём мире и обо всех христианах, как живущих, так и умерших.

Просительная ектения и «Отче наш»

Далее следует просительная ектения и пение молитвы Господней «Отче наш…», главной и основной молитвы христианства.

Причащение и окончание Литургии

Сначала в алтаре причащается священник. Потом он выносит Святые Дары, читает молитву «Верую Господи, и исповедую…» и причащает народ.

Как часто нужно причащаться?

Нельзя причащаться просто так, без подготовки. К причастию нужно готовиться духовно: постится (минимум один-два дня), читать молитвы перед Причащением и исповедаться. То есть причащаться нужно с подготовкой и благоговением. Если это соблюдено, тогда можно причащаться часто, причём чем чаще – тем лучше, хотя бы и каждое воскресенье.

Многие православные христиане сейчас стараются причащаться часто, что только похвально.

Однако ранее (особенно в XIX веке) существовал обычай (который, к сожалению, иногда существует и по сей день) причащаться всего один раз в год. Это глубоко неверно. Редкое причащение означает низкий уровень духовной жизни.

 

Окончание Литургии

Оканчивается Литургия песнопениями, в которых мы благодарим Бога за Причащение.

В конце священник произносит отпуст и благословляет всех крестом.

Также читаются благодарственные молитвы после Причащения.