Неделя торжества Православия и катехизаторская проповедь о храме

Неделя торжества Православия

Братья и сёстры, первое воскресенье великого поста называется «Воскресеньем торжества Православия». Этот праздник приурочен к историческому воспоминанию победы на ересью иконоборчества.

Конечно же, ересь иконоборчества не была последней ересью, и Православной вере приходилось и до сих пор приходиться бороться с ересями и заблуждениями.

Но всё же, как красиво и торжественно звучит это словосочетание: «Праздник торжества Православия»! Это значить, что православная христианская вера – самая правильная из всех христианских вер. Быть православным – значить быть истинным учеником Христовым.

Но давайте задумаемся? А что значить быть «учеником христовым»? Ответ возьмём непосредственно из Евангелия, то есть из самих уст Христа: «Потому узнают все, что Вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Евангелие от Иоанна, гл. 13, ст. 35). А это значить, что быть православным – значить любить людей.

Это значить, что быть православным это не бить себя в грудь, и не гордится тем: что «я – православный», не обличать яростно «еретиков и раскольников», не делать людям замечания в храме о том, что у них или платок не надет, или что они в джинсах пришли, или что они не так зажигают свечи. Нет, это значить любить людей. Истинно чистая догматическая вера даёт доступ прежде всего к святости. А если она является поводом к фарисейству и превозношению, а не к любви, то виновата не она, а наше неверное её восприятие.

Это всё, что я бы хотел сегодня сказать относительно касается темы «Торжества Православия».

С помощью Божией я предлагаю Вам начать цикл своеобразных проповедей-поучений о Православной вере и традиции.

И начнём мы сегодня с православного храма, то есть с того, с чем человек сталкивается в первую очередь, когда приходит в Православие.

Общая архитектура Православного храма

Когда мы приходим в храм на службу, мы чувствуем, что мы входим в иной мир, в мир вечности. Не даром говорят, что в пустом храме почему то всегда хочется говорит шёпотом. Мы как бы чувствуем, что находимся в гостях, в доме нашего Небесного Отца. Мы с Вами уже говорили, что и особая архитектура храма, и его внутреннее убранство, иконы и фрески, всё это было выработано веками святыми людьми, и всё это говорит нам о вечности и красоте иного мира.

Вы, наверное, также замечали, что все храмы обыкновенно имеют примерно одну и ту же планировку. Её можно назвать классической архитектурой православного храма. Конечно же, бывают храмы, которые не имеют куполов, не имеют притвора, которые являются просто переделанным под церковь домом или даже комнатой. Но не об этом сейчас речь.

Итак, как устроен православный храм? Прежде всего он имеет купол, который является символом неба. Вверху над куполом всегда возвышается крест. Есть храмы с одним, тремя, пятью или даже больше куполами. Всё это имеет определённый смысл: один купол символизирует единобожие, три купола – Пресвятую Троицу, пять – Христа и четырёх евангелистов, и т.д.

Каждый православный храм обычно обращён алтарём на восток, поскольку там восходит солнце, которое является для нас символом Сына Божия, «освещающего всякого человека, грядущего в мир» (как говорится в молитве первого часа). Порой это соблюсти невозможно, как и в случае нашего храма в Льеже, который построен на жилой улице, и потому обращён алтарём к проезжей части, то есть не на восток, а на юго-восток.

Храм делится на три части. Это притвор, центральная часть храма и алтарь. Сразу же скажу, что символических значений трёх частей храма у святых отцов много, и все они разные. Но, наверное, самое распространённое следующее: первая часть храма, притвор, или прихожая-коридор соответствует нашему земному миру; центральная часть – это наша земная христианская Церковь; и, наконец, алтарь – символ Церкви Небесной, Небесного Царства, где пребывают Бог, ангелы и святые.

Итак, первая часть храма «притвор». Сейчас это порой небольшой коридор, или практически незаметное пространство между двумя дверьми, как у нас в храме. Иногда, в некоторых храмах, притвор значительно больше, и в нём могут находится иконы, доска объявлений и прочее. Но раньше, в первом тысячелетии, притвор был важной и потому довольно вместимой частью храма. Он имел особое значение: в нем совершались некоторые службы, в монастырских храмах он выполнял функцию братской трапезной, а в первом тысячелетии в нём молились те, кто ещё не был крещён – «оглашённые», или же те, кто по причине греха был отлучён от причастия на определённое время – «кающиеся».

Центральная часть храма самая большая. Здесь мы молимся. Именно она и есть основная часть для собрания верующих. Наверное первое, что бросается в глаза в ней – это иконостас. Это стена с иконами, отделяющая центральную часть храма от алтаря. Посредине иконостаса расположены двери, которые называются «царские врата».

Ну и наконец сам алтарь – символ Небесного Царства. В алтарь имеют право входить только священнослужители и их помощники, причём мужского пола. Правда в женских монастырях сделано исключение для игуменьи монастыря и алтарниц – монахиням помогающим священнику в алтаре. Посредине алтаря находится особый стол, который называется «престол». На нём совершается таинство Евхаристии во время Литургии, и к нему могут прикасаться только священнослужители.

Аминь.