Притча о сеятеле. Евангелие от Луки. 8, 5-15.
Сказал Господь притчу сию: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
Толкование: Мы часто с удивлением отмечаем, что множество людей, окружающих нас в жизни, абсолютно бывают слепы и глухи к вере. Почему? Ответ прост: согласно Евангелию, мир во зле лежит, и христиане – малое стадо. К тому же путь ко спасению узок и тернист, и немногие идут им. А вот путь в погибель широк и удобен, и многие идут тем путём.
Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
Нас особо задевает вопрос: почему даже в одной семье один верующий, а другой нет? Или почему наши друзья не «просыпаются» к вере, остаются неверующими? Христос говорит, что это действие диавола. Нечистый злой дух всеми силами пытается отворотить человека от Бога, и некоторые люди поддаются его внушениям.
а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
Есть такие люди, которые в вере непостоянны. Сначала они как будто с радостью принимают всё то, что касается веры и Бога. Но они остаются поверхностны. Они в полусонном состоянии. Для них жизнь проходит вот здесь и сейчас, в этом материальном мире. Она концентрируется вокруг их квартир, зарплат, здоровья, детей, одежды отдыха и прочее. И когда вера вдруг становиться в противоположность хотя бы одной из привычной составляющей их жизни, они не согласны менять свои привычки. Например, им говорят: «Сегодня великий христианский праздник, или воскресный день, нужно обязательно пойти в храм». Но они выбирают пойти на день рождение к знакомому, или выехать на отдых на шашлыки и т.п. И таким образом они разменивают духовные блага на свои житейские привычки и заботы.
а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
Вот это последний тип «нерадивых» людей, братья и сёстры, относится к нам с вами, к тем, кто сейчас ходит в Церковь. Есть одно очень хорошее сравнение, что Царство Небесное подобно неводу, или сети, заброшенным в море. Вот сеть в море. Вот в сеть заходит рыба. Но не вся рыба, которая сейчас в сети, будет вытянута на берег. В то время, когда сеть будут тянуть на сушу, обязательно какая-то часть рыб выскользнет из сети. Так и мы с Вами: необязательно те, кто ходит сейчас в Церковь, все войдут в Царство Небесное. К большому сожалению, какой-то процент из тех, кто ходит в храм, могут Царства Небесного не достичь. И виной тому, как говорит Христос, являются искушения заботами, богатством, и сладостями жизни. Нас может затянуть круговорот житейской суеты, искушение обогатиться, желание жить богато и привольно. Или просто сладости жизни: много есть и спать, пить и наслаждаться. Иными словами, на аскетическом языке святых отцов, променять духовную жизнь на искушения. Тот, кто предался наслаждениям, духовного плода не приносит, он живёт для самого себя.
а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Дай нам Господь, принести хотя бы хоть один процент пользы, чтобы мы были приняты в Царство Небесное! Интересно, что Господь говорит, что плод приносят те, кто хранит слова веры в «добром и чистом сердце», и кто «приносит плод в терпении». То есть чистота сердца, а это значить отсутствие в сердце сомнений в Божественном слове, и отсутствие в сердце греховных пожеланий, и терпение, то есть упорный, постоянный, целенаправленный труд, именно они и дают духовный плод.
Аминь.