Рождество. Проповедь

passer à la page française

Имя Бога

Среди десяти заповедей Моисея третья заповедь – следующая: «Не произноси имени Господа Бога Твоего напрасно.» Для нас она сейчас практически потеряла смысл. Мы часто употребляем слово «Бог» в нашем религиозном и бытовом словаре, часто говорим имя Сына Божия «Иисус» и т.п. Но смысл этой заповеди мы конечно сохранили. Он состоит в том, чтобы уважать всё то, что относится к Богу, к священному, к Церкви. Можно просто сказать: данная заповедь запрещает богохульство. И сегодня я бы хотел провести параллель между тем, что эта заповедь означала для древних евреев, для древнего религиозного мира и какое отношение она имеет к празднику Рождества Христова.

Ветхий Завет. «Пути Господи неисповедимы» — говорят в народе.  Моисей, простой еврейский ребёнок. Ему два года, ему грозит смерть о египетских солдат, убивавших поголовно еврейских младенцев, дабы пресечь дальнейшее развитие еврейского этноса в Египте. Вот только вчера он беззащитно плыл в плетённой корзинке по бурным водам Нила, и вот он уже усыновлён самой египетской царицей. Буквально недавно перед ним была огромная карьера египетского начальника, а сейчас он скромный пастух в пустыне, пасущий овцы своего тестя. И вот, в пустыне, в несгораемой купине ему является Бог, Который повелевает ему вернуться в Египет и спасти еврейский народ. Моисей спрашивает у Бога: «Как Твоё имя?»

Это вопрос неслучаен. Древние народы верили и знали, что имя отражает сущность. «Адам» — человек из глины, «Ева» — жизнь, «Авраам» — отец верующих, «Сара» — мать многих и т.д. И вот Бог открывает Моисею своё имя, приоткрывает ему Свою сущность, Он говорит ему: «Я есмь Сущий». То есть имя Божие говорит о самом главном, что «Бог существует», что Бог и есть само существование, само бытие.

В древнееврейском языке не было, и до сих пор нет гласных букв. Там одни согласные. «Сущий», то есть существующий, в древнееврейском языке передаётся через четыре согласные буквы: й (йуд), х (хев), в (вав), х (хев). Получается «ЙХВХ». Всё что относиться к Богу – свято. Всё это нужно уважать. И получив заповедь об уважении к имени Бога, древние евреи запрещали произносить божественное имя. Имя Бога мог произносить только один первосвященник, и только один раз в году: в день Очищения, он входил во святая святых храма и там произносил имя Бога. Поэтому какие гласные стоят между согласными «ЙХВХ», мы до сих пор не знаем. Истинное произношение имени Бога пропало навсегда. «Иегова» или «Иеховах» — это всего одни из множества возможных вариантов. Тайна имени Божия говорит о тайне великого Бога, о тайне невыразимого Божества.

Интересный момент: когда первосвященник входил во святая святых, и когда он произносил один раз в год настоящее имя Бога, духовное и нравственное напряжение возрастало до такого уровня, что первосвященник порой терял сознание, или даже падал замертво прямо на месте. Возможно, иногда это происходило и от его личного недостоинства. Во святая-святых Иерусалимского храма не имел права входить никто и никогда, кроме первосвященника и то, один раз в год, в праздник дня Очищения. Святая святых разделилась завесой. И вот на тот случай, если первосвященника хватит удар, к его ноге привязывали верёвку, а к его одежде пришивались колокольчики и бубенцы. Первосвященник ходил, кадил, читал молитвы и бубенцы звенели. Значить он жив. Но если вдруг бубенцы переставали звенеть, и это продолжалось дольше, нежели чем обычно, то понимали, что что-то случилось и первосвященника верёвкой за ногу вытягивали наружу. Вот такой интересный факт. И он говорит о подчёркнутом уважении к Богу, о понимании той инаковости и той непостижимости Божией, присущих древней Ветхозаветной Церкви. Бог непостижим, Бог невыразим, Бог запределен.

Но вот наступает Новый Завет. Вместо недоступного Святая-святых Иерусалимского храма – хлев для животных, вместо несгораемой купины – сено в кормушке для скота, вместо невыразимости Бога – маленький мальчик, ребёнок, которому, впрочем, даётся чудное имя «Иешуа», «Иисус», то есть «Иегова спасает». Мы видим разительную разницу между двумя Заветами: в Ветхом – величие, слава и сила Бога, в Новом –  Его любовь, Его простота и доступность, Его милосердие. Аминь.

«Христос рождается – славите!»