перейти на русскую страницу
En ce jour, nous commémorons la transfiguration du Seigneur devant ses disciples. Tout au long de Sa vie terrestre et de Son ministère, le Seigneur a vécu et agi comme un homme ordinaire, en apparence semblable à tous: comme un simple homme Il avait besoin de nourriture et de vêtements, Il travaillait, dormait, Il était fatigué, heureux, triste… Ainsi, Il cachait délibérément Sa nature divine. Puis, un jour, le Christ est monté sur une montagne avec trois apôtres, Pierre, Jacques et Jean, pour y passer la nuit et prier. Et là, sur la montagne, Il a révélé Sa nature et Sa gloire divines. Les apôtres Le contemplaient comme le vrai Dieu, rayonnant d’une lumière divine indescriptible. Le Christ a été transformé, transfiguré, brillant plus que le soleil. C’est pourquoi cette fête est appelée «Transfiguration» (en grec, «metamorphosis», et en latin, «transfiguratio»). Lors de cette transfiguration, deux des plus grands saints de l’Ancien Testament, Moïse et Élie, qui ont vécu bien avant le Christ, Lui sont apparus et s’entretenus avec Lui de Sa mission et de Son ministère.
Il est intéressant de noter que, si l’on considère l’histoire biblique dans Son ensemble, on peut observer de nombreuses apparitions de Dieu à divers personnes justes: Dieu est apparu aux premiers êtres créés, Adam et Ève, à Noé, à Abraham, à Jacob, ainsi qu’à d’autres prophètes. Mais parmi toutes ces théophanies, deux sont particulièrement remarquables: la première à Moïse, et la seconde au prophète Élie – c’est-à-dire à ceux qui sont apparus au Christ lors de S a transfiguration. Souvenons-nous de ces théophanies.
Lorsque Moïse monta sur le mont Sinaï pour recevoir les Dix Commandements, Dieu lui est apparu, ainsi qu’à tout le peuple juif, dans toute Sa puissance et Sa majesté divine. Ce fut une théophanie terrifiante: tonnerre, nuages, éclairs et tremblement de terre. Dans cette manifestation, Dieu est apparu comme le Créateur tout-puissant, comme un feu dévorant et comme une force créatrice, inspirant chez les hommes crainte, respect et adoration. Voici comment la Bible la décrit (Exode 24, 15-18): «Moïse monta sur la montagne, et la nuée couvrit la montagne. La gloire de l’Éternel reposa sur la montagne de Sinaï, et la nuée le couvrit pendant six jours. Le septième jour, l’Éternel appela Moïse du milieu de la nuée. L’aspect de la gloire de l’Éternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des enfants d’Israël. Moïse entra au milieu de la nuée, et il monta sur la montagne. Moïse demeura sur la montagne quarante jours et quarante nuits.»
Il est intéressant de noter que la Bible décrit Moïse comme l’un des hommes les plus humbles (Nombres 12:3). Et pourtant, à cet homme humble, le Seigneur est apparu dans une majesté à la fois majestueuse et terrifiante.
La seconde théophanie significative a eu lieu au prophète Élie sur le mont Horeb. Il est également intéressant de noter que, dans l’histoire biblique, Élie était un prophète redoutable, un exemple éclatant de prophétie militante, qui n’hésitait pas à recourir à la force pour combattre le paganisme. Une fois il a massacraé personnellement quatre cents prêtres païens. On pourrait s’attendre à ce qu’un prophète aussi militant vive une théophanie aussi marquante, mais c’est l’inverse qui se produisit: Dieu s’est révélé à Élie d’une manière totalement différente (1 Rois 11-12). «L’Éternel dit: Sors, et tiens-toi dans la montagne devant l’Éternel! Et voici, l’Éternel passa. Et devant l’Éternel, il y eut un vent fort et violent qui déchirait les montagnes et brisait les rochers: l’Éternel n’était pas dans le vent. Et après le vent, ce fut un tremblement de terre: l’Éternel n’était pas dans le tremblement de terre. Et après le tremblement de terre, un feu: l’Éternel n’était pas dans le feu. Et après le feu, un murmure doux et léger.»
Cette théophanie est profondément révélatrice; elle montre que Dieu se révèle non seulement dans Sa puissance et Sa majesté, mais aussi dans la douce brise, dans le murmure d’un ruisseau, dans une goutte de rosée matinale et dans le chant des cigales au crépuscule. Dieu n’est pas seulement puissance et autorité; Il est aussi miséricorde, amour, simplicité et même douceur.
Peut-être nous est-il donné ici, une fois encore, un exemple et une leçon de la sagesse divine: Dieu a sa propre approche envers chaque personne, car nous sommes tous différents par caractère et tempérament. Ainsi, le humble Moïse avait besoin d’une manifestation de la puissance de Dieu, tandis que le fougueux Élie avait besoin d’une manifestation de la miséricorde, de la douceur divine ainsi que de Son amour.
Et enfin, le mont Thabor. La Transfiguration du Christ. Là, les apôtres contemplent le Christ dans la splendeur de la gloire de Dieu. (Matthieu 17, 1-3): «Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, s’entretenant avec lui.Sur quoi, quelques scribes dirent au dedans d’eux: Cet homme blasphème.»
Bien sûr, l’émerveillement des apôtres était sans bornes. L’apôtre Pierre est même allé jusqu’à suggérer, un peu imprudemment, d’y construire des cabanes pour y vivre, tant il s’est senti en présence de la grâce divine. Mais à ce moment précis, la voix du Père retentit du ciel: (Matthieu 9, 5-8): «Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le! Lorsqu’ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur. Mais Jésus, s’approchant, les toucha, et dit: Levez-vous, n’ayez pas peur! Ils levèrent les yeux, et ne virent que Jésus seul.»
La tradition de l’Église et tous les commentateurs du Nouveau Testament s’accordent à dire que la Transfiguration a eu lieu juste avant la dernière période de la vie du Christ, c’est-à-dire avant Sa souffrance et Sa mort sur la croix. Après la Transfiguration, le Christ est descendu de la montagne et s’est dirigé directement vers Jérusalem pour la Passion, où Il serait raillé, battu et crucifié, après quoi Il ressuscitera. Ainsi, le Christ révèle Sa divinité aux apôtres juste avant Son humiliation et Sa crucifixion. De cette manière, Il fortifie leur foi. Il est important de noter que la même chose peut nous arriver à tous. Parfois, avant les difficultés, Dieu nous envoie des signes particuliers de son amour, de son aide et de sa grâce. C’est pourquoi, lorsque des épreuves surviennent dans notre vie, nous devons nous souvenir comment Dieu nous a aidés, pris soin de nous et soutenus, afin que, dans l’adversité et les difficultés, nous ne perdions pas espoir et que nous ne perdions pas la foi.
Évoquons maintenant la bénédiction des raisins et des fruits en cette fête. Au Moyen-Orient, les raisins arrivent à maturité en cette période. C’est pourquoi, en cette fête, les grappes de raisin dont on fera plus tard le vin liturgique sont bénies, et nous les consommons lors de la liturgie. Mais avec les raisins, nous bénissons aussi tous les autres fruits : pommes, poires, prunes, abricots, etc., qui mûrissent à cette époque. Ainsi, nous louons et remercions Dieu pour la récolte de tous ces fruits.
Gloire à Ta Transfiguration, Seigneur!
