День Святой Троицы
Сегодняшний праздник имеет двойное наименование, даже тройное: «Пятидесятница», «Сошествие Святого Духа», «День Святой Троицы». Мы с Вами редко задумываемся над тем, почему наш Бог Троичен, почему мы веруем в Бога-Троицу: Отца, Сына и Святого Духа. И вот сегодня мы с Вами об этом поговорим.
Мы верим в одного Бога. Мы знаем, что Бог Один. Это и разумно, это и логично. И прежде всего, это непреложная истина. Это разумно потому, что все мы с вами происходим от одного отца. У нас просто физиологически не может быть несколько отцов. Вот так и у мироздания – один Бог, один Небесный Отец.
Это логично потому, что идея Бога – это идея всеобъемлющего абсолюта. Бог – абсолют, Он полнота всего. Не может существовать несколько абсолютов, несколько «всеобъемлющих богов». Иначе один, будет вытеснять, уменьшать или ограничивать другого, и следовательно такой бог перестанет быть абсолютом. Абсолют может быть только один.
В истории человечества существовал период язычества (политеизм), да и поныне, существуют народы и религии, признающие многих богов. Библия порицает это. Она говорит о том, что первозданное человечество, Адам и Ева, знали, что Бог один, они общались и жили с Ним в эдемском саду. Но с течением времени человечество совратилось и соскользнуло в язычество. Оно забыло, что Бог один, и стало верить в множество богов.
Поэтому Богу было необходимо вмешаться в ход человеческой истории. Он открывается Аврааму, человеку, жившему в Древнем Вавилоне 1800 лет до Рождества Христова, и производит от него особый еврейский народ. Задачей еврейского народа было сохранение веры в Одного Единого Бога (монотеизм). Когда Моисей получил от Бога десять Заповедей, первая из них гласила: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов».
Но вот в среде еврейского народа воплощается Сын Божий, Иисус Христос. Он становится человеком. Христу задают вопрос: «Кто ты?». Он отвечают прямо: «Я Божий Сын». «Значить Ты тоже Бог?» — продолжают спрашивать Его. «Да, я Бог». – отвечает Он.
Мало того, Христос ещё говорит, что после Его Вознесения на апостолов снизойдёт Святой Дух – третье Лицо Святой Троицы. Зачем снисходит Святой Дух? Сам Христос объясняет нам это: «Чтобы не оставит вас сиротами.»
Когда человек живёт без Бога – он сирота. Его жизнь неполна, она лишена смысла. Вечное блаженство, и любое счастье человека состоит в Боге. Бог полнота всего. Когда Адам и Ева жили в Раю, их счастье в том и состояло, что они общались с Богом. Когда они согрешили, они потеряли возможность богообщения, возможность жить вместе с Богом. Человечество буквально осиротело. Оно стало духовно погибать и деградировать. Именно потому и воплотился Сын Божий, чтобы воссоединить человека с Богом.
Но после Своего воскресения Христос возносится на Небеса. Чтобы человечество вновь не чувствовало себя осиротевшим, на апостолов снисходит Святой Дух. Святой Дух невидимо пребывает с нами. Он пребывает прежде всего в Церкви, в среде верующих людей. Мы невидимо полны Им, мы живём Им и духовно дышим Им. Мы, по выражению одного современного богослова «Церковь Духа Святого». Иными словами, мы вновь получили возможность жить вместе с Богом. Вот почему на апостолов на Пятидесятый день после воскресения Христа снисходит Святой Дух.
Кто-то, возможно, задаст вопрос: «Хорошо, это понятно. Бог не оставляет человечество, и потому Святой Дух с нами. Но имеется ли более существенное объяснение тому, почему Бог троичен?»
Да, оно имеется. Оно принадлежит святому апостолу Иоанну Богослову. В своём послании он сказал: «Бог есть любовь». Бог полон любви. Бог любит нас и всё творение. Но до того, как Он сотворил мир, кого Он любил? Ведь кроме Него никто не существовал! Получается Он любил Самого Себя? Да он любил Себя. И эта любовь потому не была эгоистической, что в Боге всё иначе, чем у людей. Его любовь не была обращена на Самого себя, она превечно изливалась между Лицами Святой Троицы – Отцом, Сыном и Святым Духом. Три Лица Единого Бога всегда взаимно любили, любят, и будут любить друг друга. Потому Бог и есть настоящая любовь.
Сегодняшнюю вот такую немного богословскую проповедь я закончу выражением, которое всем нам нужно крепко-накрепко запомнить, ибо мы должны хорошо знать и понимать свою православную веру:
«Бог один по существу, но троичен в Лицах».
Аминь.
