Православие и богослужение

passer à la page française

Именно в богослужении выражается Церковь. Именно через богослужение для каждого из нас происходит первая встреча с Церковью Христовой. Когда мы впервые входим в храм, когда мы приходим на богослужение, нас встречает изумительное и глубоко духовное богослужение Православной Церкви: священник произносит на особом языке молитвы и прошения, хор умилительно поёт духовные песнопения, от свечей льётся тихий приятный свет, иконы изображают Христа, Богородицу и святых, разноситься благоухание ладана. Создаётся впечатление, будто мы переносимся в мир иной, в прошлое на несколько сот или даже тысячу лет назад, кажется, что время остановилось, и мы соприкоснулось вечности.

Но прежде, чем мы узнаем, что в Церкви имеется своё учение, Священное Писание, Символ веры и церковная администрация, именно через богослужение мы впервые соприкасаемся в Церковью. Причём, как мы уже говорили об этом в прошлый раз, данное богослужебное, благодатное измерение Церкви и есть сама Церковь, во всей своей полноте божественной благодати присутствия Христова.

Богослужение Православной Церкви было сформировано в Византии. Стоит немного вспомнить историю. Всем нам известен Древний Рим. Однако мало кто знает, что такое Византия. Дело в том, что Древняя Римская империя существовала 14 столетий, с 8 века до Р.Х по 6 век по Р.Х. И в 4 веке, когда закат Римской империи был уже недалёк, один из её гениальных императоров Константин Великий, который первый официально признал христианство, и даже сам принял его, переносит столицу Римской империи в другое место. Нам знаком такой исторический прецедент, когда, например, император Пётр I решил оставить Москву, и основать новую столицу – Петербург. Также и имп. Константин оставил Рим и основал новую столицу – Константинополь (сейчас это город Истамбул, в Турции), расположенный у пролива Босфор, где Чёрное море соединяется с Мраморным, и где Европа соприкасается с Малой Азией. Территории, для которых Константинополь стал столицей, стали называться Византией. Византия просуществовала тысячу лет. Именно она стала христианским православным государством, именно она дала многих православных святителей, монахов, церковных писателей, архитекторов, иконописцев. Именно из Византии Русь, а также вся Восточная Европа (Сербия, Болгария, Румыния) восприняли христианство. Византийцев на Руси просто называли «греками», поскольку они употребляли греческий язык. Сами византийцы гордо называли себя «ромеями».

Богословская наука, занимающаяся изучением христианского богослужения, называется «Литургика». В Литургике православное богослужение имеет терминологическое определение «византийский обряд». Если мы сравним все существующие на данное время ветви христианства, именно православное богослужение византийского обряда является самым развитым и самым богатым среди них.

На формирование православного богослужения имели влияния два течения: торжественное богослужение архиерейских храмов и тихое молитвенное богослужение монастырей.

Православное богослужение разделяют на общественное и частное. Общественное богослужение – службы, совершающие для всех: Вечерня, Утреня, Литургия и т.д. Частное – службы совершаемые по заказам (требы): крещение, похорон, венчание и др.

Общественное богослужение регулируется богослужебной книгой Типикон. Типикон предписывает совершать службы каждый день, что и происходит, например, в монастырях.

Для удобства общественные службы разделяют на богослужебные круги: суточный, седмичный и годовой.

Суточный круг – службы, совершаемые в течение суток. Их девять: 1. Вечерня (богослужебные сутки начинаются с вечера), 2. Повечерие, 3. Полунощница. 4. Утреня. 5. 1-й час. 6. 3-й час. 7. 6-й час. 8. Литургия. 9. 9-й час. Богослужебная книга, в которой содержаться эти службы называется «Часослов».

Седмичный круг – каждый день недели посвящён определённому событию: 1. Воскресенье (воскресению Христа), 2. Понедельник – святым ангелам, 3. Вторник – Предтече Иоанну, 4. Среда – Кресту (день постный), 5. Четверг – апостолам, 6. Пятница – Кресту (день постный), 7. Суббота – всем святым и умершим. Песнопения седмичного круга содержаться в книге «Октоих».

Годовой круг – каждый день года посвящён какому-либо святому или празднику. Церковный год начинается с сентября месяца. Упомянем только самые великие праздники. Их двенадцать. Они посвящены Христу и Богородице: 1. Рождество Богородицы (21 сентября), 2. Воздвижение Креста (27 сентября), 3. Введение Богородицы во Храм (4 декабря), 4. Рождество Христово (7 января), 5. Крещение Христа (19 января), 6. Сретение (5 февраля), 7. Благовещение (7 апреля), 8. Вход Господень в Иерусалим (за неделю до Пасхи), 9. Вознесение (на 40-й день после Пасхи), 10. Пятидесятница (на 50-й день после Пасхи), 11. Преображение (19 августа), 12. Успение Богородицы (28 августа). Пасха в число «двунадесятых» праздников не входит, ибо она есть по церковному выражению «праздников праздник и торжество из торжеств». (Запомнить легко: 12 праздников и Пасха, как 12 апостолов и Христос). Богослужения дней года содержаться в богослужебных книгах Минеи (имеется 12 томов Миней, по одному тому на каждый месяц), Триодь Постная (Великий Пост) и Триодь Цветная (От Пасхи по Пятидесятницы).

Из частного богослужения, которое очень разнообразно и содержится в богослужебной книге «Требник», упомянем только о таинствах. Таинство – богослужение, в котором обязательно подаётся особая спасающая и освящающая благодать Божия. Таинств семь: 1. Крещение. 2. Миропомазание. 3. Исповедь. 4. Причащение. 5. Елеосвящение. 6. Венчание. 7. Священство.

Каждый православный христиан читает дома утренние и вечерние молитвы (в полном виде или в сокращённом). Молитвы находятся в книге «Молитвослов». Помимо утренних и вечерних молитв молитвословы содержат молитвы в течение дня, перед и после Причащения, каноны, акафисты, псалмы.

Церковнославянский язык: на нём происходит богослужение. Это очень певучий и красивый язык. Его составили святые Кирилл и Мефодий в 9 веке, для христианского просвещения славян. Не стоит думать, что церковнославянский язык не изменялся. Он, как и каждый язык был подвержен эволюции. Сейчас мы пользуемся изводом церковнославянского языка 18 века. Он во многом русифицирован. Преимущество церковнославянского языка – он создаёт особую, сакральную атмосферу, ибо обычный разговорный язык невольно упрощает термины, слова, молитвенные возгласы. Кстати, многие национальные церкви также используют древние языки в богослужении: греки, грузины, армяне, эфиопы. Даже иные нехристианские религии пользуются древними языками в богослужении: мусульмане, иудеи, индуисты, буддисты. Древний язык создаёт дух сакральности, инаковости, возвышенности. К тому же он лишён бытовой, грязной и жаргонной лексики.

Богослужение — это молитва, это беседа с Богом. Апостол Павел писал: «Постоянно молитесь» (1 Фес. 5,17). Православие поняло этот призыв буквально. В православном монашестве и среди мирян имеется особая практика «Иисусовой молитвы», когда краткая молитва, обращённая ко Христу произноситься постоянно, без перерыва. Иногда для этого пользуются чётками, передвигая каждый узел или бусинку со словами: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную).»