Святитель Игнатий Богоносец

passer à la page française

Сегодня мы празднуем память особенного святого, у него и особое имя, и особая жизнь. Это единственный святой, который имеет немного необычное наименование: «Богоносец». Что это значит? Одни говорили, что святой Игнатий постоянно имел память о Боге, постоянно молился Ему и потому как бы носил Бога в своём сердце, в своей памяти, в своей душе. Потому Его и назвали «Богоносцем».

Но имеется иное объяснение, более историческое. Оно объясняет эпитет «Богоносец» в обратном смысле: не святой Игнатий носил в себе Бога, а Бог носил Игнатия. Как это понять? В Евангелии описывается случай, когда Христу задали вопрос: «Кто войдёт в Царство Небесное»? Христос взял на руки дитя и сказал: «Если не станете как дети, не войдёте в Царство Небесное». Так вот, этим ребёнком и был сам святой Игнатий. После того как он вырос, он стал христианским епископом и пострадал за Христа как мученик.

Как мы видим, год рождения святого Игнатия выпадает на тридцатые годы первого века, когда Христос жил и проповедовал. Географически, древняя Палестина, или современный Израиль, на севере граничат с Сирией. Святой Игнатий был сирийцем. Главным городом Сирии долго оставалась Антиохия. И конечно же апостолы проповедовали в этом городе. Из книги Деяний апостольских известно, что именно в Антиохии ученики Христа впервые стали называться «христианами». Также из церковной истории нам известно, что первым христианским епископом Антиохии был апостол Пётр, затем апостол от семидесяти Евод, и наконец им стал святой Игнатий Богоносец.

Важно то, что этот святой принадлежал к эпохе первого-второго поколения христиан.  Его личным учителем был святой апостол Иоанн Богослов. Святитель Игнатий был епископом очень важного и известного города Востока. В 106 году, во время правления императора Траяна вышло повеление по всей Римской империи приносить жертву язычески идолам по случаю победы над скифами. Конечно же, христианский епископ Игнатий отказался это сделать. На него был сделан донос, и его заключили в темницу. Суд принял решение отправить его в Рим, в Колизей. На то время на арене Колизея на потеху кровожадной публике умирали осуждённые на смерть уголовники, воры, бандиты, бунтари, и конечно же безвинные христиане. Старого епископа, которому было уже более 80-ти лет отправляют в кандалах в Рим на позорную смерть.

Святой Игнатий, в сопровождении конвоиров, которых он называет в своих письмах «леопардами», едет в Рим. Это был длинный путь, часто пешком, иногда на повозках, а по морю в грязных корабельных тюремных трюмах. Он продолжается с августа по декабрь 107 года. Всё это время христиане могли с лёгкость выкупить престарелого епископа. Денег и средств было предостаточно, а сопровождавшие святого Игнатия его солдаты были жадными, алчными и падкими на взятку. Но святитель Игнатий сам отказался от выкупа. Он добровольно принимает мученическую смерть. Он поэтически красиво сравнивает себя с пшеницей, а зубы диких зверей Колизея с жерновами. Жернова должны будут измельчить пшеницу в муку, что она могла стать хлебом Христовым. Умер святитель на арене Колизея в 107 году.

Учение святителя Игнатия

Дело в том, что, путешествуя в Рим, святитель пишет шесть общественных посланий христианским церквям и одно личное послание епископу Поликарпу. Все они дошли до нас. Конечно же, в своих посланиях святой увещевает христиан жить по учению Христа. Но он также касается и трёх важных тем, о которых мы сегодня поговорим и которые не потеряли свою актуальность и до нынешнего времени.

Первая тема: реальность и историчность Христа. Во времена святителя Игнатия было широко распространено следующее лжеучение. Будто Христос вовсе не был реальным человеком, Он был всего лишь призраком, привидением, которое являлось то тут, то там и учило людей как нужно жить и верить в Бога. Поэтому и на Кресте этот призрак не умирал, а только притворился мёртвым и затем являлся как воскресший. Это была ересь «докетов» (от греческого глагола докео – «казаться»). Святитель Игнатий опровергал такое лжеучение. Он настаивал, что Христос Бог стал истинным человеком. Он говорил, что очень и очень важно, ибо означает что Сын Божий реально обновил наше человечество, реально избавил его от всех несовершенств, заблуждений и греха. Сейчас, к сожалению, такое учение докетов повторяется, но в иных вариантах и интерпретациях, которые все сводятся к единому: Христос – нереальная и неисторическая личность. Христа не существовало.

Вторая тема тесно связана с учением о Христе – учение о принадлежности к Церкви. Святитель Игнатий учит, раз Христос — это реальная историческая личность, то всякому, что верит в Него, нужно обязательно быть реальным членом Церкви. Вовсе недостаточно просто верить в Бога и не приходить в христианский храм. Именно в храме человек реально и действенно приобщается к Богу через таинства крещения, евхаристии, покаяния. Это учение святителя актуально и сейчас, когда мы часто слышим такие слова: «Зачем мне ходить в Церковь, если в душе я и так верю в Бога? Этого достаточно». Нет этого совсем не достаточно. Невозможно быть верующим и не ходить в храм. Такой человек только теоретически признаёт существование Бога, реально же он далёк от Него и живёт во грехе.

Третья тема: уважение к священной иерархии. Во времена святителя Игнатия в христианских общинах появились некие смутьяны, которые говорили примерно следующее: «Зачем нам нужен епископ, зачем нам нужен священник? Давайте обходиться без них. Нам и без духовенства хорошо. Давайте сами себе будем собираться, проводить службы и собрания без духовной иерархии, руководить Церковью так, как нам захочется. Нам будет хорошо и дружно вместе, в нашем уютном «муждсобойчике». Таким смутьянам святитель Игнатий пишет, что только та церковь истинна, где богослужение совершает священнослужитель. Только та евхаристия настоящая, которую совершил священник, только то крещение полное, которое совершил клирик. А без Церкви, без евхаристии, и без крещения спасения нет. Святитель Игнатий настаивал, что именно духовенство всегда являлось и является тем духовным центром, вокруг которого формируется христианский приход.

Напоследок одно интересное и глубокое замечание, принадлежащее святителю Игнатию. Он называет христианский приход греческим термином «парикия», что буквально переводиться как «временно странствующая община». То есть наша земная жизнь, наш христианский приход, здесь на земле – это всего лишь странствие, временное путешествие. Истинная цель нашего путешествия – Вечный Небесный Иерусалим.

Святителю отче Игнатие, моли Бога о нас!