Синаксарь в неделю Фомину

Passer à la page française

Скачать одним файлом Синаксарь в неделю Фомину PDF

 

Синаксарь в неделю Фомину

Сегодня, во второй воскресный день после Пасхи, мы вновь празднуем Воскресение Христово. Мы также вспоминаем, как апостол Фома прикоснулся ко Христу и окончательно убедился, что Он действительно воскрес.

Все великие праздники повторятся ежегодно для того, чтобы не пришли они в совершенное забвение. В византийской православной культуре и в церковнославянском языке день праздника называется «обновлением». Это означает, что празднуемое нами событие как бы обновляется вновь не только в нашей памяти, но и в реальности, что оно актуализируется, снова становиться реальным и настоящим.

Поэтому и евреи, совершив первую ветхозаветную Пасху в Египте и, перейдя через Красное море, вновь совершили Пасху, но уже в Галгале, когда перешли Иордан и пришли в Землю Обетованную. Также и иные ветхозаветные праздники, такие как праздник Скинии или праздник царствования Давида, вновь и вновь повторялись ими из года в год.

Но Воскресение Господа нашего Иисуса Христа – это не только величайший праздник, это ещё и величайшее событие в деле нашего спасения. Поэтому его празднование повторяется не только один раз в год, но и каждый воскресный день. И сегодняшний воскресный день – это первое повторение Пасхи. Её первое обновление. Этот день по праву можно назвать и восьмым, и первым. Восьмым он будет после Пасхи, а первым – как начало новой недели.

Скажем и о символике этого дня. Обычный порядок дней мы измеряем семидневной неделей. Поэтому восьмой день недели – это уже день, выходящий за рамки недели, это день, который как бы переходит границу тварного времени и символизирует собой наступление вечности (подобно как в математических исчислениях перевёрнутая восьмёрка – символ вечности и бесконечного движения). Первым же этот день может быть назван как символ единственно-нескончаемого дня вечности, в котором уже не будет никакого времени, никакой перемены дня и ночи, но непрерывная бесконечность одного светозарного вечного дня, освещённого сиянием Божественного света. Это то, что касается празднования Пасхи.

Относительно же апостола Фомы, дело обстояло так. Когда Христос воскрес и явился Своим ученикам, Фомы с ними не было. Он находился в другом месте. Когда же он присоединился к апостолам и узнал от них о явлениях Христа, то не поверил им, сказав, что поверит лишь только тогда, когда собственными глазами не увидит воскресшего Господа и собственными руками не прикоснётся к Нему. Фома был упрямым реалистом. То, что он не поверил апостолом было не столько проявлением его маловерия, сколько особенностью его прямого, твёрдого и непреклонного характера. Вспомним слова Фомы, показывающие его преданность Христу: «Пойдём и мы умрём с Ним» (Ин. 11, 16). Он сказал это тогда, когда Христос решил идти в Вифанию к умершему Лазарю, где Его искали убить иудеи.

Но искусный во всяком благе Господь, пекущийся о вере в Воскресение не только Своего ученика, но и последующих поколений, вновь является апостолам ровно через восемь дней, когда Фома уже был с ними, чтобы воспитать в нём и совершенную любовь, и настоящую твёрдую веру.

В доме, двери которого были заперты, и в котором находились апостолы и Фома, является Христос чудесным образом. И преподав по Своему обычаю мир, напрямую обращается к Фоме: «Притронься пальцами своей руки к Моим ранам на руках, и вложи свою ладонь в дыру на Моём теле; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20.27). Вижу, что ты не веришь даже глазам своим, и думаешь, что видишь призрак. Потому прикоснись ко Мне и поверь». Христос сказал это, дабы показать, что знает всё, даже то, что сказал Фома в Его отсутствии: «…если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20,25). Ясно, что рана от копья на теле Христа была столь велика, что туда могла войти даже целая ладонь. Фома же, убедившись через прикосновение, что Христос воистину воскрес, восклицает: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20,28), исповедав Его тем самым одновременно и воскресшим человеком, и настоящим Богом. Христос отвечает ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и веровавшие» (Ин. 20,29).

 

 

Фома имел прозвище «Близнец» или потому, что имел брата-близнеца, или потому (и это более вероятно), что его имя переводиться с еврейского как «близнец». Существует также предание, будто бы с самого своего рождения Фома имел на правой руке два сросшихся пальца: средний и указательный, коими он и осязал раны Господа. Из-за этих сдвоенных пальцев его будто бы и прозвали «Близнец».

Явление Христа апостолам и Фоме было вторым по счёту. Третье произошло уже на Тивериадском озере во время рыбной ловли, когда Христос ещё раз, удостоверяя Своё воскресение, вкусил пищу. Было ещё и явление в Галилее.

Как говорят Писания, Христос от Своего воскресения до вознесения неоднократно являлся апостолам, являя перед ними (но не перед всеми) многочисленные и превосходящие природу знамения и чудеса. Евангелисты же решили не увековечивать в Писаниях все это, ибо невозможно людям, далёким от Бога и живущим в миру, понять и поверить во всё то, что происходило по Воскресении.

Молитвами апостола Твоего Фомы, Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

 

Пасхальный Артос

В праздник Пасхи освящается особый хлеб, который называется «артос». Слово «артос» — греческого происхождения и означает «хлеб». Согласно церковной традиции после того, как апостолы убедились в воскресении Христа, всякий раз, когда они собирались вместе на трапезу, они всегда оставляли для Христа хлеб, на тот случай, если Он вдруг внезапно явится среди них. От этого и произошёл обычай испекать на Пасху артос, а также пасхальные куличи, которые символизируют настоящий Хлеб вечной жизни – самого Христа.

Церковный артос будучи освящённым на Пасху, всю светлую седмицу остаётся в храме. И вот сейчас он разделяется и раздаётся верующим. Что делать с ним? Со благоговением съесть его. Обыкновенно его сушат, а потом хранят целый год, вкушая тогда, когда болеют. Согласно текстам молитв на освящение и разделение артоса, артос имеет особую благодать, подающую душевное и телесное здравие.

Христос воскресе! Воистину воскресе!