La stature du Christ dans sa plénitude

перейти на русскую страницу

Aujourd’hui, je vais partager avec vous, chers frères et sœurs, quelques réflexions. Je pense que les paroles suivantes de l’Écriture peuvent leur être attribuées : « Il dit encore : « À quoi pourrai-je comparer le règne de Dieu ? Il est comparable au levain qu’une femme a pris et enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. » (Lc 13, 20-21) Ce sont des paroles du Christ.

Ensuite l’apôtre Paul ajoute : « Jusqu’à ce que nous parvenions tous ensemble à l’unité dans la foi et la pleine connaissance du Fils de Dieu, à l’état de l’Homme parfait, à la stature du Christ dans sa plénitude. » (Éphésiens, 4,13). Mais aussi : « Mais, de nouveau, vous avez besoin qu’on vous enseigne les tout premiers éléments des paroles de Dieu ; vous en êtes au point d’avoir besoin de lait, et non de nourriture solide. Celui qui est encore nourri de lait ne comprend rien à la parole de justice : ce n’est qu’un petit enfant. Aux adultes, la nourriture solide, eux qui, par la pratique, ont des sens exercés au discernement du bien et du mal. » (Hébreux, 5, 12-14).

Mes réflexions ont été inspirées par la prise de conscience que notre attitude envers l’Église et envers la foi change constamment, elle est dynamique, c’est-à-dire non statique. Tout dans le monde bouge et tout est changeant. Et, probablement, il est tout à fait normal que notre vision du monde, nos sentiments et même notre foi soient instables, changeants. Je veux dire ici une variabilité acceptable, et pas du tout qu’un jour nous puissions cesser de croire en Dieu, ou perdre foi en Lui. Bien que théoriquement, malheureusement, cela soit possible. Mais personnellement, je pense que si quelqu’un, une fois, comme on dit, « s’éveille » à la foi et devient croyant du fond du cœur, il ne deviendra jamais athée. Notre foi peut s’affaiblir, elle peut devenir moins ardente, moins audacieuse, elle peut être étouffée par les péchés, mais elle ne peut pas s’effacer à jamais, car la foi, comme disait le même apôtre Paul : « juge des intentions et des pensées du cœur. » (Hébreux 4,12).

Donc, aujourd’hui, je voudrais dire que la croissance de notre foi est très similaire à notre maturation biologique et sociale. Exemple :

Enfance

Ici, un bébé est né dans la famille. Comment se comporte-t-il en tant qu’enfant ? Que ressent-il ? Prenez la famille normale moyenne à part entière. L’enfant y ressent l’amour des parents, la chaleur du foyer familial, la joie de vivre. Tout pour lui à la maison est cher et proche, tout est plein d’amour. Il prend tout  de la foi, il ne prend rien de manière critique, il perçoit tout tel  que c’est.

D’une certaine manière, cela peut être comparé au début de notre cheminement de foi, appelant notre naissance spirituelle, une enfance heureuse dans la foi. Dès que nous commençons à croire sérieusement et profondément (peu importe à quel âge, même dans la jeunesse, même à l’âge adulte), nous nous comportons comme des nouveau-nés en Christ. Nous découvrons l’Évangile, l’Église, l’amour du Père Céleste. Tout dans le christianisme et l’orthodoxie nous plaît,  et comme le dit l’apôtre, nous « avons foi » en tout, nous ne sommes particulièrement critiques en rien. Nous sommes comme des petits bébés inoffensifs.

Adolescence

Mais l’enfant grandit, devient adolescent. Un adolescent est toujours le même demi-enfant. Il est également ouvert et simple. Mais il commence déjà à réfléchir. Il peut être offensé par quelque chose, il comprend déjà que le monde est multiple, qu’il n’est pas si simple, qu’il est tissé de bien et de mal, de blanc et de noir. Nous savons que c’est un âge très vulnérable, simplement parce que beaucoup de choses sont tenues pour acquises à l’adolescence, et le mal peut parfois choquer et blesser très profondément à  cet âge-là.

Cette étape de la vie est également présente dans notre croissance spirituelle. Peu à peu, nous commençons à remarquer que tout dans l’église n’est pas rempli en rose.  À ce moment, comme on dit, nos lunettes roses tombent. Nous voyons tant parmi les croyants que dans l’Église elle-même, il y a des imperfections humaines. C’est bien si cette imperfection ne nous fait pas beaucoup de mal, ou s’il y a quelqu’un spirituellement sage à côté de nous, qui peut nous soutenir et dire que le mal est limité, que même s’il peut causer des dommages douloureux, il n’est toujours pas omnipotent et il n’est pas absolu et que le bien l’emporte toujours à la fin.

Jeunesse

Une personne grandit et devient jeune. Un jeune homme quitte souvent la maison de son père et commence à vivre seul. Cette période de la vie est caractérisée par un certain maximalisme juvénile et critique. D’une part, le corps et l’âme sont pleins d’énergie vitale, la vie semble être longue dans l’éternité, elle est tentante et mystérieuse, et il n’y a pas de fin. Tant de puissance qu’un jeune ressent  – il peut déplacer des montagnes. Il ne valorise pas le temps, il y en a encore beaucoup devant lui. Mais, d’un autre côté, les connaissances et l’expérience sont proportionnellement faibles. Le maximalisme juvénile et la simplicité des jugements règnent dans sa tête. Beaucoup de puissance, mais peu de compétences. À cet âge, vous pouvez appliquer le dicton : « Si la jeunesse savait comment, et si la vieillesse le pouvait. » À cet âge, il convient également d’ajouter un esprit mûri et un regard aiguisé, remarquant tout ce qui se passe. Le résultat est une critique accrue. Le jeune homme remarque très vite et voit l’imperfection, le mal et la faiblesse des gens. Il commence à critiquer à juste titre tout cela. Et surtout les adultes qui sont à côté de lui : c’est-à-dire d’abord ses parents. Il y a souvent des querelles, des ruptures, les enfants quittent leur nid parental.

Cette étape se déroule également dans la vie spirituelle. En passant à la jeunesse spirituelle, nous commençons à voir et à remarquer des imperfections dans l’Église. Et nous sommes fondamentalement en désaccord avec cela. Nous voulons soit corriger cet état de fait, soit au moins exprimer notre mécontentement. Souvent, nous prodiguons des conseils sur la façon de tout faire mieux, comment tout réparer, sans savoir que nous-mêmes n’avons ni connaissance spirituelle ni expérience spirituelle. Par exemple : souvent les gens qui viennent d’arriver à l’Église donnent des conseils banals, comme « aimez tout le monde à la fois, c’est ça un remède à tous les problèmes », sans se rendre compte que les gens n’ont tout simplement pas la force spirituelle ou les opportunités pour cela. Souvent à ce stade de la vie spirituelle, nous jugeons au hasard, en corrigeant les gens selon notre mesure « séculière », non spirituelle, et en jugeant chacun depuis notre « propre clocher », même si nos propos consistent bien souvent en des citations de la Sainte Écriture et des saints Pères. Alors, à ce stade de la critique juvénile, il y a souvent des ruptures avec l’Église. Les gens quittent les paroisses sous prétexte qu’il y a beaucoup là d’imperfection humaine et d’injustice.

Je me souviens qu’à propos de la critique dans l’Église, une comparaison symbolique m’est venue une fois à l’esprit. Nous commençons à fréquenter l’Église, où tout est saint et pur pour nous, et nous nous émerveillons de la pureté spirituelle et simplement de la beauté ecclésiastique. Et soudain, nous commençons à remarquer quelque chose que nous n’avons jamais vu auparavant, que la saleté et la poussière s’accumulent sur le rebord de la fenêtre ou des radiateurs du temple. Une personne pleine de critiques s’indigne : comment cela ?c’est impossible, dans le temple, dans le lieu saint – la saleté ! Et il se met à critiquer, soit le temple lui-même, soit la sainteté de l’Église, soit ses ministres. Mais une personne qui est chrétiennement humble et calme prendra tranquillement un chiffon et essuiera cette saleté, sans juger ni critiquer personne, tout en réalisant que la poussière est de la poussière partout, même dans un temple saint.

Fait intéressant, même le clergé, c’est-à-dire les prêtres et les diacres, et parfois même les évêques, car nous sommes tous des êtres humains, sont également soumis à cette étape de la jeunesse spirituelle. Parfois, de tels représentants du clergé entrent dans la dissidence spirituelle, dans le schisme, dans la critique acerbe de l’Église officielle, de l’épiscopat et du patriarche. Parfois, cela est présenté comme une lutte pour la pureté de la foi, comme de l’héroïsme, un désaccord et un témoignage. Mais en fait, cela peut être un banal séjour dans la jeunesse, dans l’immaturité. Dans la vie, il y a parfois de tels « jeunes éternels » qui ont déjà subi la forte influence d’une sous-culture sur eux-mêmes à un jeune âge, et alors jusqu’à la fin de leur vie ils portent des jeans, des vestes de cuir, portent une coupe de cheveux spéciale, n’écoutent que du rock, ont un vocabulaire spécifique, des rires fous et incontrôlables, etc. Comme le dit le proverbe, « Un petit chien est un chiot jusqu’à sa mort. » Ces personnes semblent rester coincées dans leur jeunesse et ne grandissent pas, ou grandissent très lentement et à contrecœur.

L’âge adulte

Mais voici que l’on arrive à l’âge adulte. Tout le fardeau de la vie et la responsabilité non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour les autres sont rejetés sur nous. Il s’agit de réaliser que la vie est très, très difficile. Que ce qui, semble-t-il, revient légitimement à nous : la nourriture, le travail, l’argent et un logement, d’avoir une famille, le bonheur et juste de bonnes relations humaines, tout cela s’obtient avec beaucoup, beaucoup de difficulté. Tout cela n’est pas donné gratuitement. De plus, le monde qui nous entoure est méchant et nous devons littéralement reconquérir de lui ce coin de notre vie. Cela s’accompagne de la prise de conscience que nous-mêmes sommes loin d’être parfaits. Qu’il y a en nous de très, très nombreuses choses sur lesquelles il faut travailler spirituellement. Et qu’en fait, la plupart de nos problèmes viennent de nous-mêmes, plutôt que de circonstances extérieures. Nous continuons à marcher sur les mêmes  égarements qui nous font encore mal et nous combattent. Comme dans ce dessin humoristique,  où un homme se regarde dans le miroir et se dit : « Écoute, tu n’es pas quelqu’un de bien, arrête, arrête, je n’ai que des problèmes avec toi. » À cet âge déjà sérieux, nous avons besoin de conseils d’adultes, nous avons besoin d’une conversation approfondie. Dès lors, certaines divisions d’âge en « amis et ennemis » volent déjà souvent en éclat ; on écoute les autres adultes, on est déjà très loin de la critique, se rendant compte qu’il est difficile d’être « bon et parfait », et que nous-mêmes sommes coupables. Souvent, dans la vie de tous les jours, les enfants-adultes se tournent vers leurs parents pour obtenir de l’aide. Souvent à cet âge, parents et enfants sont déjà sur la même échelle d’âge. Et souvent nos parents deviennent nos meilleurs amis, qui ne nous trahiront jamais et nous comprendront toujours.

La même chose se produit dans la vie spirituelle. Il vient une compréhension de la sagesse qui est contenue dans le trésor de l’Orthodoxie. Nous nous souvenons que tout ce qui est établi dans l’Église existe pour une raison, que toutes les règles de l’Église sont remplies de sagesse spirituelle et d’expérience de vie. Nous comprenons qu’il vaut mieux prier le matin et le soir que de quitter complètement la règle de prière, sinon la journée se passera dans la vanité complète et l’oubli de Dieu. Nous comprenons qu’il vaut mieux jeûner que de manger de la viande pendant le jeûne, car en rompant constamment le jeûne, nous courons un grand risque de devenir obèses ou obstrués par le cholestérol à l’âge adulte. Nous comprenons également qu’il vaut mieux aller à un office religieux que de rester à la maison le dimanche, car il y a une telle grâce dans le temple que nous ne trouverons nulle part ailleurs. Et beaucoup, beaucoup d’autres choses comme ça. Nous retrouvons la sagesse de l’évangile. Nous grandissons. Église, clergé, littérature spirituelle et vie spirituelle deviennent nos meilleurs amis.

La vieillesse

Et voici venir la vieillesse. L’énergie de la vie ne bat plus en nous, les journées deviennent longues et ennuyeuses, les nuits sont solitaires, cependant la paix entre dans la vie, les passions ne nous combattent plus, simplement parce qu’elles sont mortes. Nous sommes de nouveau en enfance. Encore une fois, nous ne croyons de tout cœur et ouvertement qu’au bien. Nous comprenons que le bien est infiniment plus parfait que le mal, et que le mal, en fait, n’existe pas. Spirituellement, nous sommes à nouveau dans la maison de notre Père, nous avons à nouveau absolument et complètement, sans aucune question, confiance en Dieu et en tout ce qui est spirituel. Nous réalisons qu’il n’y a pas de destin plus élevé et meilleur pour l’homme que la sagesse de Dieu et ses commandements pour nous, les humains ici sur terre et ceux là-haut dans le Ciel.

La stature du Christ dans sa plénitude.

Pour la fin, une petite note cependant : pas toujours et pas nécessairement, les étapes de maturation spirituelle et biologique sont interconnectées. Il arrive très souvent qu’une personne se développe spirituellement beaucoup plus rapidement que sa croissance biologique ne progresse, et n’atteigne la sainteté pas nécessairement dans la vieillesse, mais bien plus tôt. Cela se passe aussi dans l’autre sens, on fait les premiers pas spirituels de l’enfance et de la jeunesse à l’âge adulte.

Aussi, cela ne vaut pas du tout la peine de généraliser et de dire que seule une vie spirituelle d’adulte est bonne. Tout âge spirituel en Christ est bon en soi, car il est déjà « en Christ ». Il vaut mieux être un bébé en Christ qu’un athée, il vaut mieux avoir un maximalisme spirituel juvénile que d’être loin de l’Église et d’errer quelque part. De plus, seul Dieu sait quand le Seigneur nous appellera à Lui, et combien de jours nous sont mesurés dans cette vie. Par conséquent, la sainteté est réalisable à toutes les étapes de notre vie spirituelle et biologique, dont un exemple est le bon larron qui est immédiatement entré au paradis avec le Christ.

Oui, et la critique n’est pas toujours mauvaise et parfois elle est utile. Seulement il ne faut pas critiquer en étant rempli du mal, mais seulement être rempli d’amour chrétien pour le prochain.

Amen.

Amen.